ج 4 · ص 179 المطبوعة · معرّف القارئ 2203 · انتقال بين وحدتين
ذكر الأحوال ومطلع الحرث
يبدأ 535 بعنوان الذاكرين قياما وقعودا وجنوبا وخمسة أبيات، ثم يعرض خلاف التخلق بالقيومية وخبر ابن جنيد ورجوعه عن الاعتزال بحسب الراوي. ويفرق الذكر العام معكم من ذكر يخص كل حال، مصرحا بالخلاف في التأويل. لا يثبت الخبر مذهبا لشيخ أو يقرر تفاضل كرامة الجنسين من الاستشهاد بالقوامة، ولا تحول الأوضاع إلى تدريب مكاني يضمن كشفا. ثم يبدأ 536 بعنوان حرث الدنيا وثلاثة أبيات فقط تتم بثلاثة في 2204 قبل النثر. تحفظ حدود البابين دون إلحاق تفاصيل الحرث بمتن لم يبدأ بعد أو جعل الاشتراك في الذكر توحيدا لنتائجه.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
ذكر يعم الأحوال وذكر يخص الحال
سؤال القراءة
لماذا لا يقف صاحب هذا الباب عند صيغة واحدة؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 535 · الباب 536 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1686 · الباب 535
ذكر عام وذكر تخصيص
فهذا ذكر الأحوال لا يقف عند ذكر خاص وإنما هو بحسب الحال ومن حاز هذه الأحوال الثلاثة فقد حاز الوجود فالآية التي تعم جميع الأحوال في الذكر قوله وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ هذا هو الذكر ا…
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 535: فى معرفة حال قطب كان منزله قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه (الذين يذكرون اللّه قياما وقعودا وعلى جنوبهم)
دليل المتن الرقمي المكتمل 2203–2203.
اقرأ المادةالباب 536: فى معرفة حال قطب كان هجيره (ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له فى الآخرة من نصيب)
دليل المتن الرقمي المكتمل 2203–2204.
اقرأ المادةذكر عام وذكر تخصيص
بعد خبر القيومية يجمع المؤلف الأوضاع الثلاثة ثم يميز صيغة عامة من ذكر يخص كل حال.
اقرأ المادةالدعاء والخلق والذكر ودعاوى الحفظ
تتمة 532 والأبواب 533–542.
اقرأ المادةالذكر العام وتخصيص الحال
يعرض 535 القيام والقعود والجنب أحوالا لها أذكار تخصها في رأي المؤلف، ثم يجعل معكم أينما كنتم صيغة عامة لا تخرج عنها أحوال الحس والمعنى. فلا يستبدل…
اقرأ المادةخريطة الأبواب 532–558
27 بابا و 18 صفحة مشتركة وبداية الأسماء.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةورقة الشاهد والدعوى 2201–2250
نسبة الدعوى وحد الاسم والفاصل.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةسجل القراءة: الدفعة 45
50 صفحة و 25 دليلا جديدا.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة