ج 3 · ص 75 المطبوعة · معرّف القارئ 1531 · انتقال بين وحدتين
خاتمة الفهرس وتسبيح القبضتين
تتم الصفحة 319 بذكر مذهب رآه المؤلف عند شخص واحد بمكة في حدود شهادته، ثم يبدأ تسبيح القبضتين بعنوان وقصيدة. ويشرح تعظيم الملائكة والجوارح، ويجعل النفس المكلفة موضع مسؤولية تصريفها ثم يسرد شهادتها. ويدعي أن الألم للنفس لا للعضو ويستعمل نوم المريض مثالا، في نظرية تاريخية لا علم أعصاب أو تخدير أو تشخيص ولا دليل على أن مصابا لا يتألم. تحفظ قوة الدعوى دون تحويلها إلى رخصة أذى أو منع رعاية، ولا تثبت حكاية الآخرة تجريبيا. وتتصل الحجة في التالية مع بقاء الفرق بين تسبيح الجوارح وحكم فعل الإنسان المسؤول عنها.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
الجوارح والنفس مقامات في تفسير المؤلف، لا تشخيص أو نفي ألم واقعي.
سؤال القراءة
كيف يرتبط استدعاء الشهادة بتصريف النفس للجوارح في الشرح؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 319 · الباب 320 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1176 · الباب 320
النفس وتصريف الجوارح
نفسه المدبرة له المكلفة التي كلفها الله تعالى عبادته والوقوف بهذه الجوارح وبعالم ظاهره عند ما حد له
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 319: فى معرفة منزل سراح النفس من قيد وجه من وجوه الشريعة بوجه آخر منها وأن ترك السبب الجالب للرزق من طريق التوكل سبب جالب للرزق وأن المتصف به ما خرج عن رق الأسباب ومن جلس مع الله من كونه رزاقا فهو معلول
دليل المتن الرقمي 1528–1531: يبدأ 319 في 1528 بعنوان يتلوه نص عن ترك السبب الجالب للرزق والتوكل والجلوس مع الرزاق، قبل القصيدة.
اقرأ المادةالباب 320: فى معرفة منزل تسبيح القبضتين وتمييزهما
دليل المتن الرقمي 1531–1534: يفتتح 320 في 1531 بعنوان وقصيدة ثم تسبيح الجوارح والقبضتين ومسؤولية النفس عن تصريفها.
اقرأ المادةالنفس وتصريف الجوارح
ضمن تفسير تسبيح الجوارح وشهادتها.
اقرأ المادةالأسباب والقبضتان وحد الاستدلال
319–322 بين التقييد والغيب والعقل.
اقرأ المادةشهادة الجوارح ونظرية الألم وحد اليقين
يبني المؤلف حجة قوية ثم يصرح أن كمية الأجل غير معلومة وأن النص لم يفده القطع.
اقرأ المادةخريطة المنازل وشواهدها 311–325
تحديث بعد اكتمال 325 رقميا 1547–1552، مع حفظ حدود الدفعة 31 وإحالة إلى خريطة 326–337.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة