ج 2 · ص 593 المطبوعة · معرّف القارئ 1356 · العلم والمعرفة
الإجابة بين الأسماء وأدوات النداء
تبحث الصفحة كيف يتوقف المدعو عن إجابة اسم وهو تحت حكم اسم آخر، وترد الجهل إلى العدم ضمن بنائها الميتافيزيقي. تفرق النداء الذي يقصد السعادة من الإرادة والخلق، وتعرض أحكاما أخروية قوية منسوبة، لا يخفف اختلافها إلى اتفاق مع مواضع الرحمة السابقة. ثم تعد أدوات النداء والتنبيه والصلة والإعراب والندبة، وتربط العلاقات اللغوية بروابط الكون. لا يصير التحليل النحوي دليلا مستقلا على تحقق مراتب الأسماء أو عذاب يروى في مثال الندبة. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
النداء والإرادة والفعل ليست شيئا واحدا في التقسيم.
سؤال القراءة
كيف يفرق نداء الندبة من نداء يطلب بعده فعل؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 275 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1042 · الباب 275
منزل النداء ومنزل الفعل
وليس المنزل واحدا في ذلك بل النداء له منزل والفعل له منزل
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 275: فى معرفة منزل التبرى من الأوثان من المقام الموسوى وهو من منازل الأمر السبعة
دليل المتن الرقمي 1353–1357: يبدأ في 1353 بعنوان يجمع التبري والمقام الموسوي ومنازل الأمر السبعة، بعد خاتمة الأجل.
اقرأ المادةمنزل النداء ومنزل الفعل
قبل تفصيل مراتب أدوات النداء.
اقرأ المادةالرجوع والتبري والوهب والبخل
274–277 وتغير متعلق الحجة.
اقرأ المادةالتصنيف الديني وحدود حكاية 1355
تقييد المخالفة لا يمحو الدعوى العنيفة.
اقرأ المادةالنداء والإرادة والفعل
يعرض التبري من الأوثان عموم النداء ثم يميز ما يقصد السعادة من الإرادة والخلق اللذين ينسب إليهما حدوث الفعل. لذلك لا يستوي في حجته كون أمر قد وقع…
اقرأ المادة