ج 2 · ص 568 المطبوعة · معرّف القارئ 1331 · انتقال بين وحدتين

النفس بسكون الفاء وبداية الروح

يبدأ باب النفس مع ضبط الفاء بالسكون، ويحدد الغالب من اصطلاح القوم بأنه المعلول من أوصاف العبد، ثم يشير إلى اللطيفة المدبرة للجسم. ويجعل البرزخ ذا وجهين إلى السبب وإلى الله، مستعملا النفس الكلية والنفخ والجسد أمثلة في تصوره. تحفظ صلات المزاج والتفاوت تاريخيا لا قياسا لقيمة الأشخاص أو تشخيصا سريريا. ثم يميز الغفلة من الجهل باستحضار المعنى، دون تقرير مآل فرد معاصر. وبعد خاتمة 267 يبدأ الروح وتعريفه بالإلقاء إلى القلب، ويستشهد بآيات الإعلام والإنذار. لا تعد هذه المصطلحات وصفا لأصوات أو أفكار شخص أو حجة على مصدر غيبي، ويتم النثر في التالية.