ج 2 · ص 556 المطبوعة · معرّف القارئ 1319 · انتقال بين وحدتين
حدود السؤال والمحاضرة وتواتر البرهان
تكمل الصفحة الإبدار بأدوات ما وكيف وما تفترضه من حد وحال، ثم تستخدم صورة القمر والشمس لتفسير النسبة والنيابة. لا يقرأ ذلك توثيقا فلكيا أو تفويضا بشريا بالتصرف. يبدأ المحاضرة بعنوان أصلي ممتد على فقرتين يضم تعريف حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء. يناقش تقديم الدليل أو وروده مع العلم، فلا تختزل المحاضرة مجرد مجالسة أو حديث عابر ولا تعلن انقطاع الحاجة إلى الحجة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
أداة السؤال تحمل افتراضا عن نوع الجواب الممكن.
سؤال القراءة
كيف يميز العنوان المحاضرة من معناها اليومي الشائع؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 256 · الباب 257 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1013 · الباب 256
ما وكيف وافتراض السؤال
ولا يقال ما إلا في محدود ولا يقال كيف إلا في قابل للأحوال
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 256: فى معرفة الابدار وأسراره
دليل المتن الرقمي 1318–1319: يبدأ الإبدار في 1318 ويفصل في 1319 أدوات هل ولم وما وكيف.
اقرأ المادةالباب 257: فى معرفة المحاضرة وهى حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء الإلهية بما هى عليه من الحقائق التى تطلبها الأكوان
دليل المتن الرقمي 1319–1320: يبدأ في 1319 بعنوان أصلي ممتد يصف حضور القلب بتواتر البرهان ومجاراة الأسماء.
اقرأ المادةالبرهان والذوق واليقين ونسبة الخبر
من المحاضرة إلى علم اليقين والمنازل.
اقرأ المادةما وكيف وافتراض السؤال
في تتمة أدوات السؤال في الإبدار.
اقرأ المادةالذوق والشرب والمحو والالتزام
248–263 والفرق بين المصرف والحكم والنسبة.
اقرأ المادةرسم الشاهد في الأنس والعناوين الممتدة
تكرار 1303 وامتداد العنوان وخاتمة السفر.
اقرأ المادةالبرهان غير النظر في البرهان
يبدأ الإبدار ببحث أدوات السؤال وما تفترضه من وجود أو حد أو حال، ثم تعرف المحاضرة بحضور القلب مع تواتر البرهان ومجاراة الأسماء. في تتمتها يفرق المؤلف نفس…
اقرأ المادةخريطة الحضور واليقين والمنازل 237–274
تحديث بعد اكتمال274رقميا1349–1353، مع حفظ حد الدفعة27وإحالة إلى خريطة275–287.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة