الباب 225: فى معرفة الزوائد
دليل المتن الرقمي 1283–1284: يبدأ 1283 بالتعريف واختلاف أثر السورة، ثم 1284 طلب إبراهيم العلم بالكيفية مع بقاء الإيمان.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث920مفاهيم ومصطلحات198المصادر وأدوات البحث
الباب 226: فى معرفة الإرادة
دليل المتن الرقمي 1284–1286: يفتتح 1284 باللوعة وقول أبي يزيد أريد أن لا أريد، وتتم 1285 جهة المراد والموجود.
اقرأ المادةالباب 227: فى معرفة حال المرَاد
دليل المتن الرقمي 1286–1288: يبدأ 1286 بالعنوان والشعر فقط، ونثره 1287.
اقرأ المادةالباب 228: فى حال المريد
دليل المتن الرقمي 1288–1289: يبدأ 1288 بالتجرد والانقطاع والنفوذ، ويقارن العلم بوقوع شيء بقدرة تحدثه.
اقرأ المادةالباب 229: فى الهمّة
دليل المتن الرقمي 1289–1290: يفتتح 1289 بأبيات تنهي عن الاستبداد والركون إلى الهمة، ثم مراتب التنبه والإرادة والحقيقة.
اقرأ المادةالباب 230: فى الغربة
دليل المتن الرقمي 1290–1292: يبدأ 1290 بمفارقة الوطن وحكاية رجوع أبي يزيد، وتعدد 1291 طلب القلب والفرار من التعظيم.
اقرأ المادةالباب 231: فى المكر
دليل المتن الرقمي 1292–1294: يبدأ 1292 بالنعمة مع المخالفة والحال مع سوء الأدب، وتتابع 1293 نقد الاستدلال ببقاء الأثر على الحق.
اقرأ المادةالباب 232: فى مقام الاصطلام
دليل المتن الرقمي 1294–1295: يفتتح 1294 بالاصطلام وقوة الوارد، ويتم 1295 بوصف الهيبة ويصرح بأنه حال لا مقام.
اقرأ المادةالباب 233: فى الرغبة
دليل المتن الرقمي 1295–1296: يبدأ 1295 بالثواب والحقيقة والحق، ويفرق الباعث مع اشتراك الصورة.
اقرأ المادةالباب 234: فى الرهبة
دليل المتن الرقمي 1296–1298: يبدأ 1296 بالوعيد وتقليب العلم والسبق، مع الرهبانية والندم.
اقرأ المادةالباب 235: فى التواجد وهو استدعاء الوَجْد
دليل المتن الرقمي 1298–1299: يفتتح 1298 بالتواجد استدعاء الوجد ويشترط عدم إيهام الحاضرين بحال غير قائم.
اقرأ المادةالباب 236: فى الوَجْد
دليل المتن الرقمي 1299–1300: العنوان وثلاثة أبيات فقط في آخر 1299، والتعريف والنثر في 1300.
اقرأ المادة