الباب 370: فى معرفة منزل المزيد وسرّ وسرّين من أسرار الوجود والتبدّل وهو من الحضرة المحمدية

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي 1864–1872. اكتمل المتن حتى عنوان 371 داخل 1872. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ، والمراجعة لا تشمل مقابلة الرسوم أو النسخ الخطية.

المراتب والأعيان وحكم النسبة

يفتتح 1864 المزيد بجعل الحكمة للمراتب لا للأعيان، ويفرق أحكاما تعود على صاحب المرتبة من أحكام تطلب غيره. وتستعمل الخلافة والسيادة لإظهار أثر الرتبة وتكليف صاحبها بمصلحة من تحت حكمه. تعرض هذه لغة تاريخية للسلطة والأنطولوجيا لا تبريرا للاستعباد أو إذنا بسلطة بشرية مستقلة عن حقوق الناس ومصالحهم.

التعرف والعلم الكلي لا الكل

تشرح 1865 النزول لتعريف الأدنى وبيان الرسل بلسان القوم، ثم تصرح بأن معرفة الإنسان الكامل كلية لا علم كل. وأمر الزيادة شاهد على عدم الإحاطة، كما تقيد إطلاق الأسماء بالتفصيل لا بمجموعها في كلمة واحدة. تحفظ القيود إلى جانب عبارات الصورة والكمال، فلا يحذفها التلخيص ليمنح إنسانا إحاطة مطلقة أو مساواة بالحق.

تذكرة الخلافة والصراط العام

تجعل 1866 اسم الخليفة تذكرة بمستخلِفه فلا يحجب صاحبه حكمه عن عبوديته، ثم تعرض الصراط العام واختيار السبيل المحمدي. وتفرق 1866–1867 مدد الآلام ومآلاتها مع بقاء الدارين. يظل الألم واقعا في الحجة قبل انقضائه، ولا تتحول أوصاف اللذة الأخروية إلى معلومة طبية أو تعزية قسرية تقلل حق المتألم في الرعاية والحماية.

صراط العزة والرب والمنعم

تقابل 1867–1869 صراط العزة المنسوب للنزول بصراط الرب المرتبط بالتكليف، ثم صراط المنعم الجامع لدين الأنبياء مع اختلاف الشرائع. لا يختصر اختلاف الجهة إلى طرق متطابقة في كل حكم. ويعرض قول المؤلف في أولوية الوصية والدين خلافا تاريخيا، لا فتوى جاهزة للتصرف في تركة أو حق دائن من غير نظر في أحكامه ومصادره.

الصراط الخاص والوراثات الثلاث

تجعل 1869–1870 السبيل المحمدي جامعا، وتفرق تعريف الحكم من تشريعه، ثم تقسم الوراثة إلى قول وفعل وحال. وتدعي تمييز صحة الخبر وتذوق تنزل القرآن بطرق خاصة. تحفظ الدعوى منسوبة إلى المؤلف لا تحقيقا حديثيا أو تصديقا لمدع، ولا يجعل نقد قراءة الخيال أداة للحكم على إخلاص قارئ أو قبول عبادته وباطنه.

اختصاص العلم وختام المزيد

يمتد فهرس 1871–1872 في الاستعداد وذاتية الطلب وحكم الجمعية واختصاص كل نفس والموت والتبديل والعقل والوهم ومراتب القرآن. بعضه يطرح سؤالا وبعضه يقرر رأيا، فيحفظ جنسه. وينتهي الباب قبل عنوان 371 المقوس في 1872، ولا يستخرج من صور المغناطيس أو التذكر علم عصبي حديث أو قفل لفرصة التعلم لدى شخص بعينه.