Düşüncenin bu hayali güçte olan hak ile batılı birbirinden ayırıp başına gelenlere göre değerlendirme yaptığı söyleniyordu.Şüphede ortaya çıkabilir veya bilgisi olmadan delil olarak ortaya çıkabilir, ancak kendi içindedir. delillerden şüphe şekillerini bildiğini, ilim edindiğini ve hiçbir eksiklik görmediğini iddia eder, ilmin elde edilmesinde dayandığı malzeme ve akıl bunları ondan kabul eder ve onlarla hüküm verir. cehalet, yaklaşılmayan bilgiden daha büyüktür. Sonra Allah bu aklı, Kendisini bilmesi için görevlendirdi. O, O'nu tesbih eder ki, bunda O'na işaret etsin, başkasına değil. Yani aklın anlayışı, aklın anlayışının tersidir. Cenâb-ı Hakk'ın "Düşünen bir kavim için düşünmediler mi?" buyurmasıyla Hakk'ın kastettiği nedir? Bunun üzerine o, Düşünceye güvendi ve onu uyulması gereken bir imam yaptı ve derken kastettiği hakikati ihmal etti. Ona tefekkür etmesini söyledi ve Allah hakkındaki ilminin Allah'ı tanıtmaktan başka bir yolu olmadığını gördü, bu yüzden mesele kendisine olduğu gibi vahyedildi, dolayısıyla Allah'ın özel kullarının akılları dışında her akıl bu anlayışı anlayamadı. , Peygamberlerinden ve evliyalarından. Ah, keşke şiirim olsaydı. Düşünceleriyle dediler ki: "Evet, Adem'in sırtından gelen neslin pençesinde onları kendilerine şahit kıldığı zaman, hayır Allah'a yemin ederim ki, daha ziyade O'nun onları, Allah'ı onların sırtlarından aldığında ve onlar Allah'ı tanıma konusundaki düşünme güçlerini almaya döndüklerinde, Allah'ı bilme konusunda hiçbir zaman tek bir hüküm üzerinde ittifak etmediklerine şahitlik etme konusundaki özeni göstermiştir.