Hiçliğe ve olumsuzluğa, olumsuzluk zatî bir sıfat değildir çünkü var olan şeylerin zatî vasıfları ancak ispatlanmıştır.Tanrı bilgisini tasdik etmekle inkar etmek arasında tereddüt eden bu düşünürün başına gelenler bir şeydir
« Soru » [Mutlak'ın kısıtladığını bilmek]
Mutlak'ı ve onun mahiyetini bilmekle sınırlanmış olan, ona nasıl ihtiyaç duymaz ve mümkün olana nasıl ulaşabilir? Kendinde zorunlu olanın bilgisi? Mümkün olanın, hiçlik, belirsizlik ve eksiklik olmasının caiz olmasından başka bir yönü yoktur. Kendinde zorunlu olanı ve mümkün olanı birleştirirse, bunun bir nedeni vardır. Farz olana göre caiz olan, bu belirsizlik ve eksiklik anlamında mümkün olana izin verilen ve farz durumunda bu imkansızdır, dolayısıyla farz ile mümkün olanı birleştiren bir yönün ispatı imkansızdır, çünkü yüzler Mümkün olanların ona tabi olması ve yokluğu kendi içinde caiz olduğu için sonuçları daha muhtemel ve bu hükme layıktır ve o kapsamlı yönüyle kendinde gerekli olan için kanıtlanmış olan şey mümkün için kanıtlanmıştır.
« Sorun” [İlahiyatın hükümleri vardır]
Ama ben diyorum ki, ilahiliğin hükümleri vardır, hüküm olsa bile ve bu hükümler şeklinde tecelli, ahirette, nerede olursa olsun meydana gelir. öyle çünkü anlaşmazlıklar var.