Peygamber Efendimiz (s.a.v.) hakkında, Rabbini görmekten bahsedildiği gibi ve incilerin, yakutların ve diğer şeylerin uçuşması ile ilgili Nur-u Nur'un hadisi de gelmiştir.
« Sorun” [İrade ve Seçim]
< p> Gönüllü yargıyla söylüyorum ama seçimle söylemiyorum, çünkü bahsi geçen seçim söylemi mümkün olana bakmak açısından ifade edilmişti. , sebebini ve nedenselliğini reddediyor.
« Sorun” [Onunla Tanrı Vardı ve Hiçbir Şey Yoktu]
Ben de Keşf'in söyledikleriyle söylüyorum El-İ'tisami, Allah'ın var olduğunu ve buraya kadar hiçbir şeyin O'nunla birlikte olmadığını verdi, Allah'ın selamı üzerine olsun sözü sona erdi ve bundan sonra gelenler de buna dahil edildi ve bu onların sözü ve şimdi olduğu gibi. Artık hükümde olmasını istediler ve iki şey vardı: Bizler arkaları ve benzerlerini inşa ettiğimiz için bize geri dönüyordu ve bu durum sona ermişti ve onun hakkında söylenenler Tanrı idi ve oradaydı. onda hiçbir şey yoktu, ama bu ilahiyattır, öz değil ve özün ilahi bilgisi bölümünde belirlenen her hüküm sadece ilahiyat içindir ve bunlar nesep, ekleme ve üslup hükümleridir, dolayısıyla bereket Gözde değil, nesepte ve işte şirkin ayakları.Teşbihi kabul edenler ile kabul etmeyenler arasında, sıfatlardan bahsederken ve delil olan küllî meselelere dayanmaları bakımından, gerçeği, nedeni ve durumu inceler ve bunlara göre yoklukta mı, hazırda mı, yoksa tanık olup olmadıklarına karar verirler.