Şeriat'ın onun hakkındaki tarifi abartılı olup, kendisine inen vahiydeki belirsizlik bir çanın çalması gibidir ve bu onun için en şiddetli olanıdır, çünkü onun vahyi bu konuda şiddetlidir. insan yapısı, özellikle de vahiy Kur'an'a dayanıyorsa, söylediği gibi, dağları hareket ettiren veya yeryüzünü yarmış olan bir Kur'an olsa bile, dağların arasında doğayı tutan güç vardır. Yeryüzünde bir eğim gibi eğilme eğiliminde olan ve doğal cisimler diyarı olan topraktan gelen veya ölülerin bahsettiği ölüm türleri arasında cehalet de vardır. Cenab-ı Hak buyuruyor ki: "Kim ölmüşse Biz onu dirilttik. Bu Kur'an, elbette içindeki ilimlerle dirilir, onunla yer kesilir, azarlama ve tehditlerle dağlar yerinden oynar .

Ve onun belirsiz artikelde “Kuran” demesi iki şeyden birinin delilidir; ya onun belirli ayetlerine göre, yani kudretlinin Ad ve Semud'un yıldırımına benzer bir şimşek duyduğunda osurması veya o halde dilbilimsel olarak Kur'an'ın bundan başka bir isminin verildiği bir konu daha vardır, bu bir sakınma mektubu olsa bile, ihtimal kapsamına girer mi, öyle bulunur mu, yoksa ancak faziletle bulunur. Bize göre, iki harften oluşan bir kelimeden, kelam yoluyla Allah'a izafe edilen harf ve kelimelerin birleşiminden oluşana kadar her ilahi kelam, dilde Kur'an'dır ve etkisi vardır. Vahyinden etkilenmeye hazırsa, nâzil olduğu yerde nâzil olur, değilse, onun ibadet ve kulluk hali için o nesneden hazırlık yapılması şart değildir, kulluk halindeki etkisi ise İbadet halinde olduğundan daha tamdır.Eğer bir şeyi duyarsa veya Hakk'ın işitmiş olması halinde onun üzerine inerse, ona inme meydana gelir ve o Hak olduğu için bunun ona bir etkisi olmaz. bu haliyle tevazu da inkar edilmiş olur ve bu da redde

Sonra Allah, insanlar için böyle misaller verdi: O, bununla birçoklarını saptırır, birçoğunu da doğru yola iletir ve iki durumdan ayrılan ve iki hükümden uzak olan aşırı gidenler dışında, bununla saptırmaz. Bu, ne için yaratıldıklarından ve kendilerine ne nimet verildiğinden gafil olanların durumudur. Ebu Yezid, Kur'an kendisine tat olarak vahyedildiği halde, Kur'an'ı ezberlemedikçe ölmedi. Kim de ezberlerse. Kur'an'ın iki tarafı arasına peygamberlik konulmuştur. Şöyle söylemiştir, s .

Ve bu onun Peygamber'e (Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun) vahyedilmesiyle, onun Peygamber'e vahyedilmesi arasındaki farktır. Bize, çünkü bu, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'de, onun kalbinde ve göğsünde vahyedilmiştir, dolayısıyla O'nun ona olan peygamberliği şahittir ve aramızda, perdemizin arkasından bize vahyedilmiştir; zahirde değil, öğlen bizimdir. Biz ona tabi olsak bile, kehanetimiz bizden gizlidir. Mütevazi olan mağlup olacak, ilim sahibi olan ise korkacaktır .

Kendini ortaya koyan biri nasıl alçakgönüllü olabilir *** ve ona gözleriyle bakabilir

Bu yüzden şüphesiz onu gücüyle güçlendirdik *** Elçi'nin bana bu konuda anlattığı şey bu

Kul ilâhî bir vasıfta ise ve kendisine tecelli zikredilirse ve o sıfatı alırsa, bu ona zevk, neşe, neşe ve zevk verir, fakat tevazu ve tevazu bulamazsa o zaman o sevinç zahiren değil, zahiren görünene atfedilirse, o zaman tam bir mutluluk olur, zahiren de onun zahirdeki etkisi, o zaman gözlerden gizlenir. O'nun uyanışının, zuhurunun, varlığının, tasdik ve bekasının. Bu halde olmayana teslimiyeti bırakmak kınanır ve kovulmuştur.

Arzularınızın aksine, çünkü övgüye değerdirler *** Ve bilin ki hedef yalnızca sizsiniz

Hepsi Onun kadar mutlu olan yok. *** Öyleyse bana kulak verin, siz de tanık olun.

Sen güçlüsün, öyleyse O'nun sıfatlarının güzelliğini tadın. *** Kıyamet gününde insanlar da şahit olacaklardır.

Bilin ki Allah yardımcınız olsun, nefse itaatsizlik kızıl ölümdür ve onun için zor bir durumdur ve bizzat ihlaldir, dolayısıyla itaatsizlik itaatsizlikle aynıdır ve bu da en şaşırtıcı şeyler. Yani zorluğun varlığı. Evet, eğer itaatsizlik başka bir ruh olsaydı, o zaman o sıkıntının ortaya çıkması sürpriz olmazdı .