Bilin ki, Allah sizi Kutsal Ruh'la desteklesin, iradî amellerin, icra edenin bir hakikat kaynağıyla temsil edildiği İlahi Huzur'da evrensel bir hükmü vardır. Bunları tadan, kıymetini bilir ve şükredemez. O halde nafile amel, farzların yüksekliğine göre farklılaşır ve yücelir. Çünkü nafile amel, o kökenden gelen farzlara esas olan her ameldir. Hakikat formunda ortaya çıktığımız gibi görünür, çünkü biz onun için gönüllüyüz ve o bizim kökenimizdir, bu yüzden onun hakkında kendimiz için var olmanın gerekli olduğunu ve kendimiz için değil, onunla yükümlü olduğumuzu söylüyoruz. bu derecede bizden ayrılır ve biz de ondan ayrılırız. Nafile ibadetler dışında buna müstakil ibadet denir ve inşaallah bu bölümden sonra bahsedeceğimiz ilkeleri belirledik. < /p >

Ve eğer nafile amel, esası olan farz ibadetler kadar yüksek ise, o zaman salih amellerin en üstün nafile faziletleri oruçtur. Çünkü onun farzı Ramazan ayında oruç tutmaktır ve Ramazan Allah'ın adıdır. Oruç ise eşi benzeri olmayan bir ibadettir ve eşi benzeri yoktur, dolayısıyla nafile ibadetlerin fazileti nikahtan haram kılınmış, dolayısıyla bunda etkisi yani engellenmesi söz konusudur. Eğer haram, engelleme gücü varsa, o güce göre zayıflık ile karakterize edilir. Eğer haram, bu ibadetin yerini, hükmünü kaldırıncaya kadar etkileyecek kadar güçlüyse, şüphesiz daha güçlüdür, dolayısıyla nafile nikah da daha güçlüdür. orucu, namazı vs. geçersiz kılma etkisi.

Nikah, nafile iyiliklerin en hayırlısıdır ve bunun aslı farz nikahtır. Bundan fazlası nafiledir ve iki türlüdür. Yani ortaya çıkışı. mutlak aşka veya üreme ve üreme aşkıyla bağlantılı olarak meydana gelebilir.Eğer üreme ve üreme aşkından düşerse ilahi aşka katılır, bilen yoktur, o yüzden bilmek ister. Yokluk halindeki, aslı yerinde imkânı hazır bulunan eşyaya bu sevgiyi dileyerek, onlara "Ol" dedi ve her yönüyle bilinmesi içindi. Bilen varlıkla vasıflandırılmadığı için onunla hiçbir bağlantısı olmayan yaratılmış bilgi olan bilginin ve bu, bilginin mükemmelliğini ve varoluşun mükemmelliğini arama aşkıdır, çünkü ne varoluş ne de bilgi mükemmel. Dünya dışında ve dünya, üreme için evliliğe benzer bir durum olan nesnelerde ve bilgide varoluşsal mükemmellik için sevgi yolu aracılığıyla mümkün şeylerin özünün nesneleştirilmesine ilişkin bu ilahi yönlendirme dışında ortaya çıkmadı, Yani farz olan nikah, farzların en hayırlısı, nafile nikah ise nafile iyiliklerin en hayırlısı olup, nafile

Nafile nikahın, bunun sonuçlarından bahsetmiştik ve nafile namaz, kölenin kendi payına düşen payda bulunmasından kaynaklanmaktadır: "Namazı benimle kölem arasında taksim ettim" demesi, yani o, şu sözlerden bilir: Bu namazın nafile kılınması, Rabbinin payı değil, kendi payına düşen paydır, tıpkı bunu emreden kişinin Rabbinin hakkını ve bundan kendisine düşen payı bildiği gibi, her içilen içki için de malumdur. Hüküm verme fiilinde farzı veren ile irâdeyi veren farklıdır; çünkü farzda mecburi bir kul vardır, irâdede ise ilahî bir sıfatla vasıflanan tercih ve tercih sahibi bir kul vardır. yani isterse yapar, isterse yapmaz .

Nafil orucu, kulun, "O'nun gibisi yoktur", yani O'nun gibisi yoktur ve O'nun gibisi olandan başkası yoktur, demesi gibi, benzerliği inkâr etmede yücelik anlamında ulaştığı şeydir. Kendi suretinde yaratılmıştır. Bunun üzerine Cenab-ı Hak onun bu örneğe benzemesini reddetmiştir, çünkü O, Kendisi gibi olmamaya daha layıktır ve O'nun dışında hiçbir sureti yoktur. Allah'ın özellikle dünya için verdiği isimdir. Ona hakikaten O'nun olan varlık ismini vermiş, Cenab-ı Hak, hazır oluşu ve Allah'ın tecellisi olmasıyla onu dünyaya vermiştir. En güzel isimler, bildiklerimiz ve bilmediklerimiz, O'nun varlığıdır. Nafile zekat, insana, farz görevin kendisine verdiği şeyden daha fazla verilen bir nimettir ve nafile hac, ona evrenin çeşitli safhalarında ortaya çıkışının amacını vermiştir. nafile umre, caiz ve haram arasındaki her ibadette, Cenab-ı Hakk'a ulaşmayı sağladı ve bu, Ehl-i Beyt'in bildiği iki tecelli olan tatma ve içmeyi de içeriyor .