İnsan olduğundandır, çünkü insanlık aynıdır, fakat makam olduğundandır yani rütbedir. İnsanlar arasında akıl sahibi, krallığı kontrol edenin kendi rütbesi değil, rütbesi olduğunu görür. Eğer o, insan olduğu için olsaydı, o zaman onunla her insan arasında hiçbir fark kalmaz, bütün görünüşler de öyle. Allah adamları, kendilerine, tecellilerine göre değil, gözlerine göre bakarlar. yani rütbe, kaygı değil hükümdür ve bu, onunla hükmettiklerinde elde ettikleri hakikatin meyvesidir ve kulluk kazandılar, kulluk ise farzların ibadeti ve gönüllü olanların ibadetidir .< /p>

Cevap, hakkı verendir ve o, adil hüküm veren olarak anlatılmaktadır. Bu yüzden sizi bu konunun gerçekleşmesi konusunda uyarıyorum. Hak, hakkı verendir, o halde Allah'tan başkası değildir. Haklı olan için mezhebin hedefi, hak ettiği hakkı aramada iddiasında doğru olmaktır ve bu bir meseledir. zor, çünkü Allah her şeye yaratılışını vermiş ve hak ettiği de budur. O, her şeyin hakkını vermiş, dolayısıyla bu öğrenci hak ettiği şeydir. O, şöyle derken, hak ettiği şeyin ondan esirgendiği nasıl doğru olabilir? Her şeye yaratılışını O verdi.”

Şöyle diyelim: "Bilin ki, O'nun, 'Her şeye yaratılışını vermiş' sözü, ancak o şeyin mahiyetinin dayandığı şeyden, onun mahiyetini oluşturan mevsimlerdendir. O surelerin rızık ve alâmetlerden istediklerine gelince." Çünkü her varlığın belirtileri, varlıkta kalmakla anlatıldığı sürece sonlu değildir ve sonluluk için mümkün olmayan şey, ardışıklık ve ardışıklık halinde varlığa giremez. Tefekkür kabul etme hakkı bulunmayan kimse gibi, zatının sıfat ve alâmetleri itibarıyla hak etmediği şeyleri istemeyen, dolayısıyla düşünceyle vasıflandırılmayı isteyen kimsedir. Bunun için, eğer kişi talep ederse, eğer hakimse, maddi olanın yanında durmak zorundadır, dolayısıyla göklerin ve yerin yaratılışını ve tüm ayetleri tefekkürle meşgul olmak isteme hakkına sahiptir. Talebinde haklıdır ve gafilliğin eline geçmesi nedeniyle tefekkürünü reddetmek iddiası doğrudur.İşte o, haklı olan ve başlı başına talebi hak eden hakkının talebine karşı çıkmayandır. "Yarattığı her şeyi verdi" sözü netleşti.Bu konu

Şeyhimiz Ebu El-Abbas bin El-Arif El-Sanhaji dualarında şöyle derdi: Allah'ım sen bize nübüvvet ve mesaj kapısını kapattın, velayet kapısını kapatmadın. Allah'ım, ne kadar sahip olduğun en üstün veliye velayet konusunda en yüksek rütbeyi verirsen ver, beni o vasi yap, çünkü bu, hakkı olsa bile hakkının ne olabileceğini soran doğru insanlardan biridir. Mesaj, insanın rasyonel olarak hak ettiği şeylerdir, çünkü ruhu bunlara muktedirdir, fakat Allah'ın kanunen onlara kapıyı kapattığını ve kehanet kapısını kanunlarla kapattığını bildiğinde, onlara sormadı ve neyi hak ettiğini sordu. Tanrı bizi korumayı esirgemedi.

Bu bölümden araç meselesi, ona benzemese de ona yakın olsa da, biz onu benzetmede bir karine olarak ona bağladık. Cennette hiç kimsenin ulaşamayacağı veya tek bir kişiye mahsus bir derece olan bu makam, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "İnşallah o da benim olur" buyurdu. Benim için şefaat caizdir.Birimiz kendi rızası için Rabbinden vesile isteseydi, hak etmediği şeyi istemezdi. Onu elde edin, Allah bize diyor ki: "Ve O'na vesile olun." Ancak bunu söylemedi ki bu, duanın bir parçası ve bu özellik olabilir. Ya hediye edildi ya da edinildi ve Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bunu özellikle belirtmemiş veya herhangi bir kişiyle sınırlandırmamıştır ve Allah katında insanlardan daha iyi olanlar dışında bunun uygun olmadığını söylememiştir ve biz biliyoruz ki Kendisi hakkında söylediğine göre o, Allah katında insanların en hayırlısıdır, dolayısıyla bu yasaklayıcı olur ve tevhid şartını da koymamıştır.Bu kişi özel bir kişi midir, yoksa o sıfatlar

Umuyoruz ki, cennette bu derecenin eşdeğerinde bir şeye sahip oluruz, tıpkı bu dünyadaki meşru yönetim konusunda bizim için bir örnek değeri gibi, bu da bizimle O'nun arasındadır, Allah'ın duası ve duası üzerimize olsun. aleyhisselam, iman kardeşliğidir, direnmeyen, çoğalmayan üstad olmasına rağmen iman yolunda bize katıldı, yani Cenab-ı Allah dedi, müminler sadece kardeştir ve bu ispatlanmıştır. Şeriat'ta, bir kimse gaybın arkasında kardeşi için dua ederse şöyle der: "Hükümranlık onundur, sende de aynısı vardır, senin de bir ikizi vardır."

Öyleyse eğer O aramızda yokken vesileyle ona dua ederiz, padişah: "Sende de aynısı var" der, o zaman bu onun olur, aynısı dua eden için de olur, o da kazandığını derecelerinin toplamından elde eder. Vasıtanın sahibi de atasözünün değeri gibi vasıtalardandır çünkü vasıtanın eşi yoktur, yani derecesi ne kadardır