Pişmanlıkla

Ve salât ve selâm onun arasında, Peygamber Efendimiz'e göre, amel bakımından talih yetmiş dokuzla sınırlıdır ve Peygamber'in bir meselesi olabilir, diğer iki meselesi ve bir başkası için de onda biri olabilir. Sayının dokuzda biri, sekizde biri, ondan azı ve fazlası ve toplamı sadece Resûlullah'a mahsustur, Allah ona salat ve selam versin, bu yüzden general göndermemiştir. Allah'ın salat ve selamı onun ve diğerlerinin üzerine olsun, onun görevi her birinize özeldir, biz aranızda bir şeriat ve bir yöntem kıldık, eğer Allah dileseydi sizi de yaratırdı. tek ulus.

[ Sancak, kralın rütbesinin ve kralın varlığının bir işaretidir ]

İnsanların toplandıkları sancak, kralın rütbesine ve kralın varlığına işaret olduğundan, övgülerin övgüsü de öyledir, tüm övgüler ona toplanır, çünkü o, doğru olan övgüdür. ihtimal dahilinde ve şüphe ve şüphe olmadan girilmemiştir.Övgüdür çünkü kendi içinde işaret eder, dolayısıyla başlı başına bir sancaktır.Cömert bir insanda mı desem, yoksa o kişi hakkında mı diyor görmez misin? Cömert olduğuna inanılıyorsa, bu övgüye inanılır ya da inanılmayabilir.Eğer o kimseden bir bağış, şükran ve ihsan yoluyla bulunursa, vermenin bizzat kendisi, verenin cömertliğine şehadet eder, dolayısıyla bunda hiçbir ihtimal yoktur. hamdın manası, hamd, hamd sancağı ile ifade edildiği şekliyle hamd olarak anılır. Sancak çünkü bütün hamdleri kuşatır, dolayısıyla hiçbir hamd ondan ayrılmaz, çünkü hamd her hamdden gelir ve o sonun sonu, öyleyse anlayın ve O, tüm övgülerin renklerini topladığında, bu yüzden gölgesi tüm övgülerin üzerine yayıldı .

[ Adem ve onun altındakiler Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in sancağı altındadır .]

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle dedi: “Adem ve ondan aşağıda olan herkes benim sancağım altındadır ”

Ama dedi ki, “Kim ondan aşağıdaysa, çünkü hamd edilemez. İsimler dışında bulunur ve Adem bütün isimleri bilir, o halde geriye birisinin kendisinden aşağıda ve rütbe olarak ondan aşağıda olması kalır, çünkü bu gereklidir." Bu, bu isimlerin herhangi birinden gelen ikili bir isimdir ve Ahiretteki hal, Allah'ın salat ve selamı ona olsun, temel prensip olan bütün kelimeleri veren Muhammed içindir, o zaman o, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, onun konumu hakkında daha bilgili olur, öyle öğretti ve Adem su ile çamur arasındaydı ve henüz yoktu, dolayısıyla Adem, Allah ona isimleri öğrettiğinde, Muhammed'in makamının ikinci konumundaydı. kelimelerin evrensel anlamları ve tüm kelimelerin isimleri Muhammed aleyhisselamdan önce gelmiştir ve Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in görünüşte gözü yoktur, dolayısıyla isimlerde de görülmektedir çünkü o bunların sahi

( Yetmiş yedinci soru )

Her ne olursa olsun, hamd sancağını hak edinceye kadar Rabbine hamd edilir.

Bunun cevabı, tüm övgülerin kapsamlısı olan Kur'an'dadır ve bu nedenle ona Kur'an denilmiştir. Kapsamlı anlamına gelen an ve deyimi: Hamd, âlemlerin Rabbi, Rahman ve Rahim olan, Ahiret Gününün "Melik"i ve Sahibi olan Allah'a mahsustur .

[ Alışılagelmiş, rasyonel övgü ve meşru övgü ]

Kendisinden önce hiç kimseye vahyedilmemiştir ve bu statüye sahip olan en yüksek kişiye de vahyedilmemelidir, çünkü Allah, O'nu Teâlâ, övülmeyi emrettiği şeyler dışında övülmemelidir. Övülmeye değer sıfatın mükemmellikten gerektirdiği şey açısından değil, O'nun kanunlaştırdığı şeyle ilgili, çünkü bu, verdiğine göre övülse bile ilahi övgüdür.Bu sıfat, geleneksel, rasyonel bir övgü olacaktır ve bu tür bir övgü, olmamalıdır. Majestelerine verilecektir

( Yetmiş sekizinci soru )

Rabbine sunulan kulluk şekli nedir ?

Cevap, kulun O'na mensubiyeti olan kulluktur ve ardından ilahi tecelliye olan mensubiyeti olan kulluk gelir .

[ Kulun itaati görünüşünden, isyanı ise görünüşündendir .]

Demek ki, ibadet yoluyla emre karşı çıkmaksızın itaat edilir ve O, ona "Ol" dediğinde tereddütsüz olur, çünkü o zaman, kendisi oluşmaya muktedir olan sabit varlıktan başka bir şey yoktur. bir tecelli bulur ve ona "Yap veya yapma" denilirse, eğer ihlal ederse bu, tecelli olmasından, eğer itaat edip durmazsa, o zaman bu, tecelli yönündendir. özü. Bizim beyanımız sadece bir şey hakkındadır. Eğer O'nun "Ol" demesini istersek O, olur.

[ Muhammed, kulluk kulluğuyla, Allah ona salat ve selam versin, kıyamet gününde Allah'a yükselecektir. ]

Demek ki o gün bu kullukla Allah'a yaklaşacaktı.Secde etmek emrolunmadıkça onu secde ederken göremezsiniz ama o gün secde etmek şekil itibariyle emrolunmuştu ve bunda gözlerin yeri yoktu. Muhammed, Allah ona salat ve selam versin, dolayısıyla secdenin kendisi, oluşumunda kendisine uygun olan bir emirden kaynaklanıyordu, dolayısıyla Muhammed, Allah ona salat ve selam versin, onunla secdeye gitti. Allah ondan razı olsun ve bağışlasın. İlâhi bir emir olmaksızın ona selâm verdi ve o da ona secdeyle karşılık verdi ve kendisine: "Başını kaldır, iste, ona verilecektir, şefaat et, sana şefaat verilecektir" denildi. Daha sonra başka bir yerde, samimi olanın samimiyetsiz olandan ayırt edilebilmesi için yaratıklara secde edilmesi emredilir. Bu, kulluk secdesidir.

[ Allah'ı tanıyanlar, Rablerine ibadetle ibadet ederler. ]

Bu meskende Allah'ı tanıyanlar, Rablerine kulluk esasıyla ibadet ederler ve O'ndan başka hiçbir sıfatları yoktur, O'ndan başkası kullukla anılırsa, O'nun huzuruna çıktıkları söylenir. Kulluk konumundadır. Rabbine kulluk şekli olarak sunduğu şey budur ve her insan, kıyamet gününde bu konuma ulaşacaktır.