Cenâb-ı Hak ona akıl vermiş ve onu tanımıştır, çünkü o hadis râvisi ve hadis ehlindendir, isimleri farklı olsa da duyduğu her şeyin şüphesiz hadis olduğunu biliyordu. Samr, monolog, gevezelik ve jestler, o zaman tüm konuşmalar eski bir olaydır, işitmede eski bir şey, işitmede eski bir şey, o yüzden anlayın

Cevap, ifadesiz bir ifadenin yerine geçen bir referansın kullandığı şeydir, zira söz, kendisinden kastettiği manaya kadar caizdir. Referanstan başka bir tabir denir ki o da vahiydir, çünkü o, kastedilenin aynısıdır ve vahiy, ilk kavram ve ilk anlayıştır ve ben ondan acele etmiyorum. idrak, idrakin mahiyeti, ondan anlaşılan şeyin mahiyeti. Eğer bu noktayı anlamıyorsan vahyin sahibi değilsin demektir. Görmüyor musun vahiy hızdır, bizim bildiğimizden daha hızlı bir hız da yoktur. bahsettiniz mi ?

Bu konuşma şekline vahiy adı verilmiştir ve bu türden olduğundan ve tecelli olduğundan, bu nedenle rivayette Allah'ın vahiy ile konuştuğunda sanki Safvan'daki bir zincirmiş gibi ifade edildiği ifade edilmektedir. Melekler şaşkınlığa uğradılar ve Rab dağa göründüğünde dağ sizi ezdi ve bu Musa'nın perdesiydi, çünkü o, Tanrı'nın emrine itaat ederek ona bakıyordu ve o da dağın ezilmesiyle onu başardı. Sen, dağı çökerten şeysin, Musa şaşkınlıkla yere düştü, ta ki kalpleri dehşete düştüğünde, "Rabbin diyen ne yaptı? " dediler.

Vahiy, Yüce Allah'ın sözlerinin dinleyicinin ruhu üzerindeki etkisini hızlandıran şeydir ve bunu yalnızca ilahi işleri bilenler bilir, çünkü o, dünyadaki ilahi vahyin özüdür ve onu algılamazlar. Öyleyse anlayın ki, vahiy, haber verilen ve her şeyin bozulduğu imanı emreden ilahî ruhun acelesi olabilir. Tıpkı yeni doğmuş bir bebeğin ana memesini alması gibi, bunda da vahiyden bir fayda yoktur. O'nun, "Biz ona senden daha yakınız" demesi üzerine vahyin kendisine gelmesinden dolayı, görmüyorsun ve "Allah yolunda öldürülenlerden" demiyorsun. 'Ölüler', hayır, onlar diridirler ama siz fark etmezsiniz." Ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Ey." Rabbin yaşadığı sürece dağlardan, evlerden, ağaçlardan yerini alman müstehaptır. ve inşa ettikleri ve eğer Allah'ın vahyini anlamasalardı, onlardan gelenler gelmezdi.

Bu nedenle, muhalifin sözlerinin vahiy olduğu tasavvur edilemez, çünkü onun otoritesi direnilemeyecek kadar kuvvetlidir.Ve Musa'nın annesine, "Onu emzir" diye vahyettik. sonra da onu denize attı. Ve öyle yaptı ve durum onu yıkıma attığını göstermesine rağmen karşı çıkmadı ve o karşı çıkmadı, tereddüt etmedi ve ben de onu yargılamadım. Onu tabutla denize atmanın en tehlikeli şeylerden biri olması, vahyin, vahyedilen kişinin ruhunda, kendi nefsinden, yani kendi nefsinden daha güçlü bir otoriteye sahip olduğuna işaret etmektedir. Ona şah damarından daha yakındır ve şah damarı da kendi özündendir." O halde ey veli, eğer Allah'ın sana vahyettiğini iddia ediyorsan, o zaman kendi içine bak. Tereddüt ederek veya ihtilaf ederek vahyettiğini görürsen. Planlamaya, detaylandırmaya, düşünmeye herhangi bir etkisi varsa vahiy sahibi değilsiniz.Eğer sizi yargılıyorsa, sizi kör ediyorsa, sağır ediyorsa, düşüncenizi planlamanızdan alıkoyuyorsa ve üzerinizde hükmünü uyguluyorsa o vahiydir.

İnsan ve cin topluluğu hariç, insan topluluğu dışındaki her şey Allah ilmiyle yaratılmıştır, çünkü detay itibarıyla melekler gibi diğer tüm yaratıklar gibi Allah ilmiyle yaratılmıştır. , bitkiler, hayvanlar ve cansız nesneler, çünkü içlerinde saç, deri, et, sinir, kan, can, can ve tırnaklardan hiçbir şey yoktur ve o, Yüce Allah'ı doğası gereği, vahiy yoluyla tanımadıkça, Allah hakkında cahildir. Kendisinde vahyedilen bu vahiy, kendi kolektivizmi ve topluluğunun hikmeti bakımından, bakıp düşünüp kendine dönünceye ve kendisini yaratan bir yaratıcısı ve kendisini yaratanın bir yaratıcısı olduğunu bilene kadar Allah'tan habersizdir. Eğer Allah ona derisinin, elinin, dilinin veya ayağının konuşmasını işittirseydi, Rabbine dair ilminden söz ederken onu işitirdi. Hamd O'na mahsustur ve dillerinin ve ellerinin dirildiği gün mübarektir. Yaptıklarına ayakları da onların aleyhine şahitlik edecek ve derilerine şöyle diyecekler: "Neden aleyhimize şahitlik ettiniz?" İnsan, ayrıntısıyla Allah'ta

Cevap farzdır, çünkü nübüvvette otorite bilgisi olmalıdır ve hadis alimlerinin tamamında bir zorunluluk yoktur. Bu, eğer kanunların peygamberlerini kastediyorsa, mutlak peygamberlik sahiplerini kastediyorsa, o zaman hadis alimleri de onun bir kısmının sahibidir.

Kendisine vahyedilenler hakkında hiçbir kanunu olmayan Peygamber, velilerin başı ve makamların toplayıcısı, ilahî isimlerin hükmettiği makamlar, peygamberlerin kanunu bulunmayan kanunların makamlarıdır. Melek nazarından güvenilir ruhun aracılığı ile kanun çıkaran ve bid'atçının elinde hadislerden ve kendi ürettiği şartlar, amel ve makamlardan başka bir şey yoktur. bir peygamber.