Bu bölümün gerektirdiği ve tüm ibadetlerin temeli amel ekleme ilmidir. Bunlar Allah'a ve O'nun kullarına mı eklenir yoksa Allah ve O'nun kullarına mı eklenir? Çünkü onların varlığı kesindir ve soyları bellidir. kesin değil. Önce bununla ilgili bir şey söyleyelim, eğer bunu başarırsam ve ona adil bir şekilde bakarsam, biliyorum veya ona yakınsam, o zaman açıklarım ve olaya olduğu gibi bakmam. zararından ve insanların bu konudaki fikir ayrılıklarından ve benim sözlerim ile dünyadan anlaşmazlık çıkmamasından dolayı, onu genel olarak muğlak bir temelde tutmak daha iyidir ve adamlarımızın alimleri benim ne söylediğimi anlıyorlar. Burada kastediyorum, yani Allah'ın, Allah'ın yaratıkları haktan başka bir şeyle yaratmadığını söylediğini ve insanların bu hakikatten bahsettiğini söylüyorum. Onun yarattığı ve herhangi birinin söylediği şey, mümkün olan şeylere işaret etmekten başka bir şey değildi < /p>

Biliniz ki O'nun yarattığı hakikat ve O'nun yarattığı dünya kesin olan iki şeydir. Bunlar herkese göre iki şeydir, ancak boş zat ve surete benzemektedir. Grup tarafından bilinir. fiiller suretten kaynaklanır, peki suret kimdir? Dünya mı, yoksa O'nun yarattığı yaratık mı? Allah'ın şöyle dediği gerçektir: Biz onları ancak hak olarak yarattık. Ve onu hak olarak gönderdik. O halde kim, onun yarattığı hakikatin, dünya suretlerinin bir tecellisi olduğunu görürse, onlar, mezheplere göre farklılıklarına rağmen, suretlerin hakikatlerinin kendisine verdiğine göre onda görünürler. Dünyadaki farklı etkilerden dolayı ilahî isimlerin isnat edilmesi gibi, dünyanın ileri gelenleri de ona göre sıfatlar ve unvanlar farklılaşmıştır.Bunu gören kimse, fiilin zahiri şekliyle Allah'a isnat ettiğini görmektedir. Kim de suretin ortaya çıkmasının ancak ilahî zatta mümkün olduğunu ve şeklin ortaya çıkması dışında zatında ilahî mahiyetin varlığının geçerli olmadığını görürse, o zaman form bilinemez. Anlamsız

Bu bir açıklamadır, attığınızda siz atmadınız ama Allah attı, o da bunu doğruladığı kişinin yetkisini kullanarak atmayı inkar etti. Allah bizim bu konuda söylediklerimizi bu ayette söylüyor ve biz de bunu söylüyoruz. O'na gittik, Allah doğru söylüyor, bu O'nun sözüdür ve yolu O gösterir, yani üzerinde yürüyelim diye O'nu gösterir, O'nun alnından tutmasından başka hiçbir hayvan yoktur. Rabbim dosdoğru bir yol üzerindedir, biz de Allah'ın hamdiyle bu yolda yürüdük, bu ayetle, dünyadaki nesnelerin görünmeyen özler olduğunu, ancak suretin varlığı dışında var olmadıklarını ispat ediyorum. Aynı şekilde, dünyanın nesneleri de, hakikatin kendilerinde görünmesi dışında varlıkla karakterize edilmez, dolayısıyla O'nun yarattığı hakikat, suret gibidir.Bütün fiillerin ancak ondan ortaya çıkmış gibi göründüğünü size bildirmiştim. görüntü, "Ama Allah vurdu" diyen kişidir, yani gerçek, sizin amelleri gördüğünüz görüntüyle aynıydı. Yani bahsettiğimiz şey gerçekleşti, çünkü Allah'ın bu ayette açıkl

Beslenme ve oruç zamanlaması konusunda anlaşmazlığa düştüler. Çoğu, altı fakiri doyurması gerektiği konusunda hemfikirdi. Bazıları, on fakirin on gün oruç tutması gerektiğini söyledi. Her bir fakirin ne kadar doyurulması gerektiği konusunda anlaşmazlığa düştüler. Bazıları şöyle dedi: "Her fakir için Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in Müddid'ine borçluyuz." Bazıları da yarım sa' buğday ve hurma, kuru üzüm ve arpa dediler. Tırnak kesmeye gelince, bazıları içinde hiçbir şey olmadığını, bazıları da kan olduğunu söyledi. Ve bu bölümün dalları çok fazla.

O halde kim zavallı altılıyı ele alırsa, onların ihtiyaç duydukları nitelikleri neyin beslediğine bakar ve onları altı ilahi olandan altı tümel olarak buluruz. İlahi olanın, tümel için yönetme ve besleme açısından evrensele hükmetmesinde ne vardır? Gerçekliğini korumak için ihtiyaç duyduğu şeylerle birliktedir, çünkü doğal cisimler için gıdaya benzer, dolayısıyla bilgiyle bilinen şey onun ilişkili olduğu gıdadır ve aynı şekilde irade, yetenek, konuşma, işitme ve görme de öyledir. Koşullu doğruluğunun amacı başka bir şey olmadığından bu bölüme girişi yoktur ve bu başka bir bölümdür.

Varlık iki Varlık olduğundan, iki Varlık'ı kuşatan basit sayıların adlarının sonu olan toplamda on iki tane vardı, yani sayı onları da içeriyor ve bu nedenle atfedilen sıfat ve adların çokluğu Allah'tan bahsedilmiştir.O'nun kainattaki hükmünü hiç kimse inkar edemez ve aynı zamanda yüz seksen dereceden oluşan fiilin ağırlığının da sonudur ve ben de bunu yapacağım. Allah'ın izniyle hükmünü açıklayın .