Hapsedildin. Hapsedilen o, hapsedilen değil. Eğer eylemin gerçekleşmesine o sebep olduysa ona falan yaptığı söyleniyor. ve eğer o eylemin gerçekleşmesine sunmuşsa, öyle olduğu söylenmiştir ve onun örneği şudur ki, Zeyd, Ömer'in dövülmesine sebep olursa, Ömer'e vurur, Zeyd, eğer başkasına vurmasına sebep olursa, Ömer'e vurur. Ve dilde. Hastalık onu mahkûm etti, düşman da onu eliften başka bir şeye mahkûm etti. Hastalıkta dörtlü amelden, düşmanda ise üç ameldendir. İlahî fiillerin tecelli yeri kendisindedir, duyularla görülen ise ancak ondandır ve bundan başkası olamaz.Allah, fiili kula atfetmiş, insanlar da fiili yaratılan şeye atfetmişlerdir. O, hakikati buna bağlamıştır.Böylece ameli kula ait kılan oran, asar oranı da fiili Allah'a ait kılan oran haline gelmiş, böylece kim bunu gözlemlerse ona hidayet etmesi farz olur. Temel prensip, kulun hiçbir amelinin olmamasıdır ve kim onu gözlemlerse, ona hidayet etmesi için hak ona farz olur ve bu yüzden bunu tartıştık ve "Eğer beni

Eğer şeyleri gerçekleri açısından bilmiyorsanız, dünyanın gerçeğin suretinde ortaya çıktığını ve içindeki gerçeklerin ilahi gerçeklerle bağlantılı olduğunu bilemezsiniz.Bu, birçok perdeyi barındıran zor bir farkındalıktır. Düşünce ve vahiy ile kaldırılamaz. Konu, hakkın yaratılışa etkisi ile yaratılışın hakikate etkisi arasında döner. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ben icabet edeceğim." Allah'ın hoşuna gitmeyen şey." Dişi deve içmiştir, yani salih bir dişi deve, sen de belli bir günde içersin. O, akıl sahibi bir kavme örnek olmuştur. Ve hiçbirimizin ancak bilinen bir yeri vardır. Yani sınırlılık varlığın genelliğidir, dolayısıyla her varlık bir sınırlamayla tanımlanır.O açıdan sınırlı ve neyin yetersiz olduğunu gösterdim. Ortaya çıkar ve delil yoktur, teorik akıl yoktur ve Allah doğruyu söyler ve Yolu yönlendirir.

Daha önce bir taraf bu bölümde avlanmanın hükmünden bahsetmişti ve buradaki tartışma, O'nun "Sakın yapmayın" buyurmasından dolayı, mabedde avlanmanın caiz olup olmadığı değil, onu öldürme meselesidir. Ayetin mabedindeyken avı öldürün." Bu, kesin bir ayettir ve onlar, anlayışlarına göre onun detaylarında ihtilafa düşmüşlerdir. Peki bundan farz mıdır? Kıymeti veya buna benzer bir şey midir? Yani bazıları Bazıları farz olanın buna benzer bir şey olduğunu, bazıları da bunun değer ile onun gibi bir şey arasında seçim olduğunu söyledi .

Avı öldürmek, oyuna bir şahitliktir ve o, Allah yolunda haksız bir taşkınlıkla öldürüldüğü için diridir ve diridir, çünkü Allah rızası için haramdır ve kutsallık onun sıfatıdır. Bu, ya bu iki özellikten ya da bunlardan birisiyle ihlal edilen bir oyundur. Kim onu ihramda veya mabette kasten öldürürse, ona karşı gelmiş ve niyetine karşılık vermiş olur. Ölüm, katile dayatılmamış olsa bile, kim size saldırırsa, size saldırdığı gibi ona saldırın. Oyun öldürülür, ölmez ve katil öldürülmez, öldürülür. Sorumlu ölü, tıpkı mezarda ölen kişiden sorulduğunda ölüm olarak nitelendirilen bir cevap istendiği gibi. Bu ahlaki ölümdür, dolayısıyla buna benzer bir cezayla suçlanır. Nimetler arasında öldürmüştür