Müslim, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Kocası şahit iken, onun izni olmadan bir kadın oruç tutmamalıdır.

Hadis, Ramazan ayında oruç tutmanın farzı konusunda ittifak olduğu yönündedir ve bu nedenle Ebu Davud bu hadiste Ramazan dışında başka bir şey eklemiştir.

Bilin ki kadın inanan ruhtur ve kocası da onu kontrol edendir. Kadının kanuna değil kanuna olan inancı, o zaman kanun koyucu onun inancına göre ne yapmak istiyorsa onu yapar, dolayısıyla kadın da onu yapmaz. Bir işe girer ve O'nun izni olmadan, yani hikmeti dışında bir işe başlamaz ve Allah'ın kullarından çok azı bunu yapar, dolayısıyla O'nun bütün eylemlerinde kanun hükmünü, eyleme başladıklarında fark edersiniz. , eğer bunu yapsalardı kendileri için hayırlı olurdu ve bu nedenle pek çok hayırdan ve büyük ilimden mahrum kalacaklardı.

Müslim ve Buhari adlı iki Sahih'te, İbn Abbas'tan rivayetle, Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, şöyle buyurduğu sabittir: Yolculukta oruç tutmak iyilik değildir.

Bu hadis-i şerifteki "kim" kelimesi Buhari'nin rivayetindendir, zira Müslim'in hadisinde salihlik yolculuk adı altında değildir.Seyahat etmek, zahmet ve çabadan dolayı insanın ahlâkına vesile olur. Zengin ve solak olanlara farzdır Peki ya zayıflar?Kimin işi işçisinin orucundan mahrum kalmasına sebep oluyorsa yalnızlaşmıştır ve bunu işçiye bırakmıştır, dolayısıyla oruçlu olduğu halde bunu talep etmemelidir. Bu, nazarında münafıklık taşımayan bir oruçtur, çünkü bunu yapmak ne iyiliktir, ne de iyiliktir.İnsan, bildiğinin kendisine ait olmadığını, kendisine ait olduğunu iddia etse bile, kendi bildiğini iddia eder. Tanrım, bu bir işaret, bu yüzden buna bir son verin, çünkü bu konu hakkındaki tartışma uzun süredir devam ediyor .

Orucun farz gün sayısı iki yüz yirmi altı gün olup, adak kontrol edilmediğinden onu sınırlandırıyoruz ve amacı, altı gün veya üç günün çıkarıldığı bir yıl. Kurban ve Fitr günlerinde ittifak noktası olan Teşrik veya iki günlük günlerde oruç tutmayı ve orucun asgari adağını yasaklayanlar hürmetine. En az yirmi yedi gün iki yüz diyorsun. Bu sayının ötesinde Ramazan ve Zihar aylarında cinsel ilişkiye giren kimseye günahkârları öldürmesi farz değildir. Ramazan'ın otuz olduğu altmış altmış, üçü Hac'da kurtuluş için, yemin etmek için üç, Tamattu için on ve adak için en az bir tane olmak üzere, bunların arasında farz, isteğe bağlı ve uzatılmış olanlar da vardır. Ve zamanla sınırlıdır .

Bilin ki, oruç ile onu farz kılan veya yerine geçtiği fiiller arasında bir sebep olmasaydı, onun yerini alması geçerli olmazdı, yani her oruç bir kefarettir. farz ve ihtiyari olduğunu söylememizdir. Bunlardan bir kısmı kendisine haram olanlardan dolayı caizdir, bir kısmı da kendisi tarafından hüsrana uğramıştır. Bana denildi ki: "Sen bu günleri ve farzlarını öğrendiğinde, biz sana emanet ettik." bu olayları kendiniz belirlersiniz ve yalnız değilsiniz ama bunları öğrenene kadar bilen herkesin, herhangi bir şekilde öğrenmesi durumunda bunları bilmesi yasaktır." Bu durum beni bu konuları açıklamaktan alıkoydu. Bu yolun insanlarına ilahi emirlere ve ilahi işaretlere dikkat etmek farzdır .

Al-Hasan'da, Aamir ibn Rabi'ah'ın rivayetine göre şöyle dediği sabittir: Allah'ın Resulü'nü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, oruç tutarken sayısız defa namaz kılarken gördüm.

Kim genel olarak gün boyunca buna inanırsa, ki ben söylüyorum ve kim öğleden sonra bundan nefret ettiğini söylerse, o, o, isyan kuralını hesaba katmış ve ondan hoşlanmamıştır, ancak bu konuda düşünceden yoksun kalmıştır. , çünkü

Misvak'ın ağzı arındırdığı ve Rabbi hoşnut ettiği, Allah'ın Elçisi (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) tarafından kanıtlanmıştır .

Saf ve arındırıcıdır. , Rabbi memnun etmek ve dişleri tartar ve sarılıktan temizlemek. Baktığınız

El-Bezzar, Allah'ın Elçisi'nin yetkisi üzerine anlattı, Allah'ın duaları ve esenliği onun üzerine olsun. ashabına şöyle dedi: "Neden içime durgunlaşmış yaralarla giriyorsunuz?

O da, görme kısmı olan, kokuya maruz kalan ve kokuya maruz kalan şeyin misvak ile giderilemeyeceğini belirtti. çünkü değişti. Mide

Ve eğer kıyamet gününde misk kokusu Allah katında misk kokusundan daha hoşsa, o zaman kıyamet günü onun kokusu misk kokusuyla değişir, dolayısıyla hiçbir koku yoktur. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den oruçlu hakkında rivayet edilene göre oruçlu iken misvak kullanılmasını kesinlikle yasaklamıştır ve bu hoş karşılanmayan, aksine tavsiye edilen bir iştir. Zaman ve şartlara bağlı olmaksızın, mutlak olarak arzu edilen ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in tasdik ettiği şeyi tavsiye etmekten ziyade farz olmaya daha yakın olan bir haberdir. Ondan, eğer mü'min değilse arkadaşına zarar verecek bir koku çıktı. İman edene gelince, uzak olsun .