Genç bir adam için bunu beğenmeyen, onu yolun başlangıcı olarak görür, yaşlı adam için buna izin verir ve bunu son olarak görür, çünkü bitiren sormaz. izlemekten konuşmaya dönmek için izlemeyi bırakır ve saçmalığı kabul eder, çünkü söylediği gibi saçmalık perde dışında geçerli değildir ve Tanrı'nın vahiy veya vahiy yoluyla onunla konuşması bir insanoğluna yakışmaz. bir perdenin arkasında. Ve bitiren bunu biliyor ama yapmıyor. Genç olan yeni başlayana gelince, onun istasyonlarla ilgili hiçbir deneyimi yok, çünkü o davranış makamındadır ve onlar hakkında hiçbir şey bilmez. tattığı dışında. Sonu sadece izlemektir ve bunu büyüklerden duyar, dolayısıyla konuşmayla izlemeyi kaybetmediğini zanneder. Yeni başlayan ise ideal bir izleme içindedir ve ona şöyle denir: " Durum senin iddia ettiğin gibi değil.” Seninle konuşsa şahitlik etmezdi, şahitlik etse de seninle konuşmazdı, bu yüzden gençlere izin vermedi. Fakat şeyh için buna izin verdi, çünkü şeyh, Allah'tan gelen mesajı tebliğ etmede R

Orucu bozmanın, oruç tutmanın farz olduğunu kim söylüyor? Orucu bozmadığını ancak oruçlu için mekruh olduğunu kim söylüyor? Ve oruç tutmanın mekruh olmadığını kim söylüyor? Oruçlu olan kişi orucunu bozmaz.

Hayat veren isim, Ramazan ayında oruç tutanı ifade ederken Ramazan ismine veya göklerin ve yerin yok olmasına sebep olan “el-Müslim” ismine gönderme yapar. , ya da gökyüzünün yeryüzüne düşmesi, çünkü bedenlerdeki doğal yaşam, yemek pişirmekten kaynaklanan kan buharıdır.Vücudun kanının evi olan karaciğeri, daha sonra Tuareg'deki damarlardan su akar ve sular. ağaçlara hayat vermek için meyve bahçesi... Çamurlanırsa, eyleminin bedene yansıyacağından korkulur, bu nedenle kan akıtılarak veya hacamat yoluyla çıkar, böylece içinde hayat olduğu kadar geri kalır. Bu nedenle hayat veren isme veya onu yakalayana hükmettik, zira hayatla birlikte ruhların gökleri ve yer korunur. Bedenler ve onunla birlikte Hayat Veren'in hükümdarlığı, hayat verenden daha kuvvetlidir. başlı başınadır. Bunlar iki ilahi isimdir kardeşler. Yani oruçlunun hükmünde Allah'ın ismine, Ramazan'a veya Hakikat'in orucu kendine kattığı ilahi isme, oruçtan başka zamanlarda gelirlerse. Ramazan ve bu yere en yakın evde za

Her kim, onun mekruh olduğunu ve orucu bozmadığını söylerse, onun bu hoşlanmamasının sebebi, oruçlunun yemekten sakınan olarak nitelendirilmesine dayanmaktadır. Oruçlunun yaşama sebebi olduğu ve oruç tutup kanını aldığında orucu terk etmesi emrolunduğu için hacamatı sadece ölüm korkusundan dolayı yapmış ve hayatı aramak için öğle yemeğinin yerini almıştır. Yemek yemek haram mıdır diye düşündü ve bu ve bundan önceki hükümlerle, orucu bozduğunu söyleyen ve ondan kaçınmanın farz olduğunu söyleyen hakkında hüküm vardır .

Kim, kusmaya yakalanan bir kimse hakkında, çoğunlukta oldukları halde orucu bozmaz derse, kim Rabia iken orucu bozduğunu söylerse ve ona uyanlar, ve aynı şekilde kusma, grup Tawoos dışında orucu bozduğunu, çünkü o bunun orucu bozmadığını söyledi

Mide, doğal hayatın kendisinden yaratıldığı besin deposudur ve akıllı nefs üzerindeki hakimiyetin korunmasına vesile olur ve bu sayede ona krallık denir.Onun varlığıyla, bahşedilen ve edinilen ilimlerin faydaları, Akılcı ruh doğayı hesaba katar ve doğa, bedenin hizmetkarı da olsa, hakimiyetteki akıllı ruhun onu hesaba kattığı kadar bilir. Bu bedenin bozulmasına yol açacak mide dolabını iten kuvvete, "Bu dolapta kalarak yok edilen fazlalığı dışarı çıkarın" der. Bunun üzerine itici kuvvet onu mandaldan aldı, ona kapıyı açtı. , ve onu çıkardı ve kusmaktan bayılan kişi bu oldu.

Kim kasıtlı olarak girdiği yolda yemek olduğunu ve ayrıldığını dikkate alırsa, o yoldan geçmiş olmasından dolayı çağrılır.Orucunu bozmaya girerse, ayrılarak da orucunu bozar, Kim giriş hükmü ile çıkış hükmünü birbirinden ayırıp, güzergâhı hesaba katmazsa ve bunlar birbirinin zıddı ise, orucu bozmadığını söyler, bu da atmanın çöpe attığı şeydir. Kişinin bunu dışarı atması için yapması gereken bir şey vardır ki o da kusmaktır, sonra bu yapının ayakta kalması için faydanın varlığını ve zarardan kaçınmayı hesaba katar, sonra onun için yemeğin yerini alır ve oruçlunun oruç tutması yasaktır. Oruçlu iken yemek yiyip, vücutta yiyecek için gerekli olanın bulunması için onu dışarı atmanın orucu bozduğunu, kim girmenin hükmü ile çıkmanın hükmünü birbirinden ayırırsa, buyurdu. orucu bozmamak

Ve tüm bunlar ilahi düşüncededir, bedenin her zaman onlardan etkilenmeye hazır olmasının gerektirdiği ilahi isimler hakkındaki hükümler, çünkü beden, içinde ilahi bir ismin hükmünden yoksun değildir, yani eğer mekan ilahi bir isim aramaya hazırsa