Uzun süre bahsedilecek ve bu bölümün başında dünyayı böldüğümüz dört kategoriyi de içeren bundan yeterince bahsettik .

İnsanlardan, Hakk'ın övgüsü uğruna gizli sadaka vermeye özen gösterenler de vardır.

Hadis-i şerifte şu ifade yer almaktadır: “Sol eli, elinin ne olduğunu bilmez. sağ el harcar”

Ve bir sır için sadaka vermek ve Allah'ın onunla ilgileneceğinden bahsedilmişti. Yani o, Allah'ın harcadığını bildiği için razı olmuştur, başkası için değil, ihlas ve benzeri gibi, çünkü insanlar Allah tarafından açık ve gizli şirkten korunmuşlardır, dolayısıyla aralarında samimi olanlar da vardır.

Ve Allah'tan başka kimse yoktur, O'ndan başka Rab yoktur.

Çünkü onlar amellerdeki hakikati amellerde görürler, dolayısıyla Yüce Allah'ın bu tür şeylerde sır bölümünü zikretmediğini ve bunu vahiy yerine tercih ettiğini bilirler. Bunu gören kimsenin hakkı, bunu bilmesi dışında, görmese bile, samimiyet ve açıklık uğruna değil, çünkü bu kişilerin haklarında açıklık ve sır eşittir. veren ve alan ve bu bölümden

O'nun sözü: Kim beni kendi nefsinde anırsa, ben de onu nef

Hayırseverliği ilan eden kimsenin gördüğü ve onun gibileri değildir. Bilakis onun kalbinde ve gözünde hakim olan, her şeyde hakkı görmektir. Onun her durum için şüphesiz ameli vardır. bundan başka bir şeye şahit olmaz. Yani hayırseverliği toplum içinde dile getirdiği gibi duyurur. Çünkü bunu toplum içinde anan, kendisinde de bahsetmiştir. Nefsin zikri şüphesiz önce gelir ve bunu kendi kendine anan herkes bunu dile getirmez. Bu, psikolojik zikre ek olan ve nefsi zikredeni kaçıran hiçbir rütbesi olmayan bir durumdur. Nefsin zikri her iki durumda da açığa çıkmaz, dolayısıyla her bakımdan sırdır. Vahiy ilahi kudrete delalettir, dolayısıyla kim onu gizler veya kolaylaştırırsa, İhtimal Mazharları'nda da açıkça görülmektedir. Şeyhimiz Ebu Medine'nin metodu buydu ve o şöyle derdi: "Allah deyin, sonra bırakın onları. Başka kimse var mı?" Tanrı'dan başka mı dua edeceksiniz?" ve bunu peygamberlik mirasını ilan etmek için kullanabilir .

Ebu Hamid, Muhasibi gibi bu yolun sıradan insanlarının, münafıklık ve ihlâs arayışından bahsettikleri ise, yalnızca Allah'ın diliyle hakkın söylenişidir. Sıradan insanların, görmeyenin dilini kapsayacak şekilde "Hayır, Allah için değil." Biz bu konuyu sadece Allah'ın halkıyla konuşuyoruz ve şeyhimiz ashabına şöyle derdi: " Allah'a itaat ederek, Allah'ın sözü yüce olsun, tıpkı bu insanların günahlarını, taşkınlıklarını, kötülüklerin tezahürlerini beyan etmeleri ve Allah'tan utanmamaları gibi. Beylerden bazıları, saygın bir şeyhin ashabına şöyle dediler: Şeyhin sana ne emrediyordu? Dedi ki: Bize amellerde gayretli olmayı ve eksiklikleri görmemizi emrediyordu. Dedi ki: "Vallahi, o sana pak fıkıh yapmanızı emretti. Size amel yapmanızı ve amel yapmanızı emredecek mi?" gidişatlarını ve kökenlerini görüyor musunuz?” Bu, bu bölümdendir .

Yazılı hayırseverlik ve gönüllü hayırseverlik konusunda grafik bilimciler arasında var olan anlaşmazlıkla birlikte, sizi insanların ruhundaki gizli ve kamusal hayırseverliğin incelikleri konusunda uyardım. Bu iyi bilinmektedir ve gereğinden fazla söz edilmesine gerek yoktur. Kısalık ve tasarruf sağlamak adına ününe ün katmıştır. Umumi yardımlara gelince, Sünnet-i Sünnet'ten rivayet edilmiştir. Mükemmel olan ise Allah'ın ehli arasındadır. Her iki durumda da veren odur. iki durumu birleştirmek ve iki sonucu elde etmek için. Gözle bakar, her iki tarafı da alır ve iki eliyle verir. Hakkın duyuruya galip geldiğine inandığı yerde ilan eder ve sırlarda hakkın galip geldiğini gördüğü anda bundan razı olur. Bu, Allah'ın ehli arasında Cenab-ı Hakk'ın yolunda en mükemmel olanıdır.

Gönüllü hayırseverlik, egemenlik duygusuna sahip gönüllü bir kulluktur ve eğer böyle değilse, o zaman gönüllü hayırseverlik nedir, çünkü O, tövbe eden ve tövbe eden ve durumu düzelten kimseler için Kendisine merhamet etmeyi zorunlu kılarak bunu Kendi üzerine farz kılmıştır. Cehaletten kötülük yapar.Bu da onun gibi deizm kokan bir şeydir, onunla hüküm verir, çünkü Cenâb-ı Hak ona hiçbir şeyi farz kılmaz.O'ndan başkası, kendisine farz olandır, O'dur. farz bakımından O'nu farz kıldık, dolayısıyla bu farzı kim verdiyse bu statüdedir, sonra varsayıyoruz ki, eğer bu ilahi makam böyle bir şey yaparsa ve ona bu amelin karşılığında uygun bir mükafat verirsek, o zaman onu tam olarak veririz. Bu vazifeyi bu statüyü veren kimse, ilim sahibidir. Gönüllü hayırseverlikle, o makamdan gelen hakikat, eğer burası onun içki yeri ise ödüllendirilir. Bu bir zevk meselesidir ve halk arasında da bilinir. , ama benden önce ve bana ulaşan şey dışında buna dikkat çekeni görmedim, çünkü bu makama ulaşan Alla

Bu bakımdan nafile sadaka, başlangıçta farz olan sadakadan üstündür. Bu nafile sadaka da Allah'ın farzı olarak farz olabilir, çünkü kul bunu adak gibi kendi üzerine farz kılmıştır. Allah bunu kul üzerine farz kılmıştır. Kulluk yükümlülüğü, ancak adak dışında bu bölüm için geçerli olabilir.

Bedeviler Sahih Hadis'te şöyle demiştir :