Eksiklikleri ve ibadet edilen Allah'ın ve Hakikat'in neye layık olduğu konusundaki bilgi eksikliği nedeniyle, bu hakikati yani ibadeti tanımış ve aklı başında akıllar, kendi düşüncelerinin hükmüyle bunu kabul etmiştir. Düşünceleriyle yargılanan akılların reddettiği kabul niteliğiyle ve bizden istenen ilim budur.Rabbimizi onunla tanımak ve O'nu onunla tarif etmek bize helaldir, ilim değil. Biz onunla O'nu ispatladık, çünkü zihin anlayışta bağımsızdır ve bu bilgiye göre alçalır, çünkü akılla kanıtlanır ve bu ilahi bilgiyle kanıtlanır ve O her bakımdan daha üstündür. Kendisi hakkında bizim onlar hakkında bildiğimizden daha bilgili .

Cömertlik, isteyip sonra vermek bir haktır ve iyi bir ahlâktır, cömertlik ise sorudan önce vermek bir haktır, iyi bir ahlâk değil, yani eğer iyi ahlâka atfediliyorsa o zaman bu, ne demek olduğu anlamındadır. Ona sorulan hakikat, yaratılışın takdir ettiği bu husustur. Bilakis Hak, ondan gönüllü olarak sadaka vermesini istemiş ve kulun bir elbise veya bir dirhem veya başka bir şey tahsis etmesi halinde onun takdir ettiği şeydir. Bir dinar veya her ne idiyse. O sormadan karakter cömertliğidir, daha doğrusu bunda karakter yok dedik çünkü o ilahi bir tanım dışında yakınlık şeklinde vermiyor ve bu yüzden karakter olarak değil doğru dedik. Şayet şeriat bunu kabul etmiyorsa, dünyada yakınlık şeklinde değil, sormadan önce vermek şüphesiz vardır, fakat sufinin amacı, yakınlık meselesi olan ve yapılması gereken bir konu dışında amel etmemektir. ona daha da yakınlaştırılacağı için bu konuda Şeriat'ın hükümlerini dikkate alması için hiçbir mazeret yoktur .

Cömertlik ise, verenin gördüğü bir fayda için, fazla olmadan, ihtiyaç duyulan oranda vermektir, çünkü bunu aşarsa, verenin azabıyla sonuçlanabilir. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Eğer Allah, Eğer kullarına rızkı uzatsaydı, elbette yeryüzünde haddi aşarlardı." Ama O, dilediği kadar indirir, fedakarlık ise, ihtiyacın olan şeyi o anda vermektir, yahut bir yanılsamadır. İhtiyacın olan, Cenab-ı Hakk'tır. dediler ve yoksulluk içinde olsalar bile kendilerini tercih ediyorlar.

Vermek konusunda bahsettiğimiz herşey kula yönelik bir sadakadır çünkü o, cimriliğe ve cimriliğe fıtratlıdır.Tıpkı bu sekiz kategoriden gelen ilahi hediyelerde acı veren, yani başka bir şey için değil, zevk için vermek olduğu gibi. Dolayısıyla kul, hayır işlerinde bağışçı olduğu gibi, her türlü bağışta da hakikî bağışçıdır.O'nun bütün bağışları, yalnızca bir amaca dayanmadığı ve kendi zatındaki yoksulluğunun telafisini aradığı için değildir. Allah, tesadüfen, mahiyette yaratılan varlığa nisbet edilirken, zenginlik gibi esasta hak atfedilen şey, ilave nispi teklifle yaratılan varlığa izafe edilir.Özellikle Cenab-ı Hak, Peygamberine şöyle buyurmuştur: Allah'ın izniyle dua ve selam olsun, "Onların mallarından sadaka olarak al" yani işlerinde kendilerine zor gelen şeyleri al. Ruhları onlara verilir ve bu nedenle Sa'lebe ibn Hatib şöyle dedi: "Kardeşlik budur" Allah'la ahid verdikten sonra bu ona zor geldiğinde, Allah'ın bize şu ayette bildirdiği gibi: "Ve onlardan öylesi de vardır ki,

Bahsettiğimizi destekleyen şey, meleklerin şöyle demiş olmalarıdır: "Kendilerinden başkasını istemedikleri ve fıtratları bunda üstün geldiği için, onları kim yarattıysa, O'nun ayette tecelli etmek istediği şeyde hakka razı olma konusunda. Adem'i yeryüzünde halife yapan kainattır" dedikten sonra bunu onlara haber verdi ama onlar, tabiatın üstünlüğünden dolayı, en yüksek derecelere olan hırslarından dolayı onunla aynı fikirde olmadılar, sonra da tabiatın hakimiyetini gizledi. Hakka uymamaktan kaynaklanan eksikliklere atfedilemez.Böylece onlara, hak adına bir kıskançlık ve kendi büyüklüğünü tercih etme tablosunu yerleştirdi ve onlar, onu yüceltmekten şaşkına döndüler. Eğer büyüklük sahibi olsaydı, onunla ittifak ederlerdi ve eğer iyiliği reddetmiş olsalardı, "Biz O'na hamd ederken, orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek birini mi yaratacaksın?" dediler. yani biz buna daha lâyıkız, bu yüzden onlar kendi görüşlerini Allah'ın yarattıklarını bilmesine tercih ettiler, bu yüzden Allah on

Bu da, daha önce de söylediğimiz gibi, meleklerin tabiatın hakimiyeti altında olduklarını ve onlar üzerinde etkilerinin bulunduğunu desteklemektedir.Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “En yüksek meclisin tartıştıkları zaman hakkında hiçbir bilgim yoktu ve bu ihtilaf Ölen kişi hakkında iki köy arasında rahmet ve azap meleklerinin ihtilaf ettikleri ve bu sebeple olmasa da onları ihtilaf olarak nitelendirdiği rivayet edilmiştir." nefsin altında, kibrin üstünde hükmünün sırrı.Bu işin aslını anlamak isteyen, ilahi isimlerin zıtlığına baksın.Oradan bu hakikat herkeste ortaya çıktı, böylece onlar da tabiatın hakimiyetini bizimle paylaşıyorlar. Kuralları arasında cimrilik ve onunla birleşenlerde cimrilik vardır. İsimlerdeki yasaklayıcı isimdendir ve bizdeki sebebi o fakirliktir. İhtiyaç bize ve mümkün olan her şeye içkindir ve bu yüzdendir. Mümkün olan şeyler, imkânları gereği muhtemel olanlardan yoksundurlar. Çünkü tabiattan yaratılanlar cimridir, nefsinde cimridir, ikramda ise cömerttir .