Zekâtınız tamamen karşılandı ve sizin için dua edecekler

Ayrıca Beşir ibn Al-Khasasiyah'tan rivayet edilen hadislerinde şöyle dedi: “Biz de şöyle dedik: 'Ey Allah'ın Resulü! Sadaka verenler bize saldırıyor. Onların bize saldırıları kadar biz de mallarımızdan mı gizleyelim?' 'Hayır' dedi.”

Tasdik eden, kişinin bir ameli düşünürken bulduğu şey gibi, şiddet ve zulümle de olsa, getirdiği şeyin, durumunun gerektirdiğini yerine getirme zamanı ve rızasıdır. Zahmetli ve zarar verici olması dışında, salih amellerdendir, yani Ebu Medine -Allah ondan razı olsun- onun yetkisindeydi, katilin kan parası hakkında diyor, Cenab-ı Hak muhacir hakkında şöyle dedi. Sonra ölüm ona yetişirse onun mükafatı Allah'a düşer. Bu haddi aşmanın şekli, Allah'ın senin üzerinde nefsine bir hak vermesi, gözünün de senin üzerinde hakkı olması ve bu konuda sana karşı haddi aşmandır. Bu da O'nundur. seçilmişler hakkında şöyle diyor: "İçlerinde kendine zulmeden de var." Haddi aşan zamandır ve aklına geleni göze alandır. Tehlikelidir, haddi aşandır ve adildir.

Müslim bin Haccac, Sahih'inde, Resulullah (s.a.v.)'den rivayetle şöyle demiştir: "Sadaka verin." Sonra bir adam yürümek üzeredir. sadakasını uzaklaştırıp, "Ben onu dün bize getirene veriyorum. Eğer sen onu bize dün getirseydin, kabul ederdim, ama artık ona ihtiyacım yok," derler. kimse bunu kabul etmeyecek.”

Kastedilen şey pişmanlık duymamak olabilir, bu nedenle Tanrı'nın ilgisi kendisine açıklanacaktır, dolayısıyla ona açıklanacak ilk şey, Tanrı'nın her şeyin Yaratıcısı olduğu, dolayısıyla kendisinin görmediği olacaktır. Allah'tan başka açık veya gizli bir hareket, eylem, niyet veya herhangi bir şey, bu konuda O'nun elinde olmayan bir şeyse, amellerinden mahrum kaldığını gördüğü için, bu durumda onun tevbesini düşünebilir misin, düşünemez misin? Tövbe ederse, bu vahiyle tövbesi kabul edilir mi, yoksa güneş batıdan doğduktan sonra tövbe eden kimse konumunda mı olur, çünkü hakikat güneşi onun için burada kalbinin batısından sıhhatle doğmuştur. Meczûb'un kastettiği şeyin kalbi, tövbenin kabulü ve amelin kabulü ancak perdeyle, amellerin kabulüyle ilgilidir. sizin için çalışıyor ve burada o kabul edene kadar hiçbir şey ondan gitmemiş oluyor; daha ziyade her şey onun elinde ve kabul yalnızca başkalarından gelebilir.

Bilin ki gözlemcinin ilişkisi işçinin ilişkisiyle aynıdır.Gözlemci işçiden kabul eder, işçi ise eylemin tezahür yeri olan bu benliği ne olursa olsun elden çıkarandır. O halde bu vahyi yapanın tevbesini hayal edin, burada tevbe eden Allah'tır ve bu onun son tecellisidir, o halde ne olursa olsun itaate koşsun. Nefesler O'na değildir ve burada ve secdeye çağrılacakları kıyamet gününden başka bir yükümlülük yoktur; bu, bir imtihan secdesi değil, feraset secdesidir, dolayısıyla O, ahiret secdesine çağrıda, secdeye çağrılanlardan ayırt edilecektir. Allah'a secde eden, korku ve münafıklık nedeniyle secde edenlerden ve bu dünyada görüntülerin birbirine karışmasından dolayı ayırt edilmez.

Bundan Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu anlaşılmaktadır: "Ne harcarsanız, onu telafi edecektir." Müslim, Sahih'inde Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle demiştir: Allah'ın Resulü, Allah'ın rahmeti üzerine olsun. salat ve selam onun üzerine olsun şöyle buyurmuştur: "Kulların uyandığı hiçbir gün yoktur ki, iki melek iner; bunlardan biri şöyle der: Allah'ım, infak edene bir halef ver ve diğeri şöyle der: Allah'ım, birisini ver." hasar kimin elinde.

Bak kardeşim, senin harcamalarından kendi kimliğini nasıl bir gelir haline getirdi ve sen kime sadaka verdiysen onu dirilttin, Allah da onun sayesinde sana sonsuz hayatı verdi, çünkü eğer gerçek senin hayatın değilse, o zaman hayat yoktur, "O suçlayıcı yā olsaydı" dersen ve lam yükselseydi, kimlik, özle aynı, kimlik, sadaka verilen şeyin halefidir deriz. O infak edenin hayatı onunladır ve isimleri ondan başkası değildir ancak nesep farklılığından dolayı bununla ilgili tabir bu şekilde düşmektedir ve bu manalardaki konuşmamız ancak ne olduğunu bilen ashabımızladır. diyoruz ve buna ilişkin terminolojide bizde oluşturulana göre bunu onlara havale ediyoruz, böylece yabancı onun itirazını kabul etmiyor.

Padişahın, "Allah'ım, bir halef vaad ettiği ve vaadi hak olduğu halde, harcama yapana bir halef ver" dediğini görmüyor musun? Elinde ne varsa ve boş yer yoksa, onun yerine etkisine uygun bir şey koy. Kimin için para harcadıysa, dirilten kadar sevap alacaktır. Diğerinin "Allah'ım" dediğini görmüyor musun? İsrafa tutunan birine ver, çünkü meleklerin dili güzeldir. Bunun üzerine bu melek şöyle der: "Allah'ım, harcayan kişiye verdiğini elinde tutan birine de ver ki o da onun parasını israf etsin. Sanki sahibi gibi." Sanki diyor ki: "Allah'ım, harcayana kadar harcamayı sürdüren kimseye, daha önce bildiğin halde onu isteyerek harcamaya gücün yetmezse, o zaman onun parasını israf et." Ta ki onu bir yoksulun sevabıyla ödüllendirinceye kadar, sonra da güzelce paylaş, sen de onu hak etmişsindir." Dedim ki: "Göklerde ve yerde kim varsa, ister istemez, Allah'a secde eder. Bu kimse, Onun malı zorla yok edilir, öyleyse ona, onunla teselli bulan kimseden bir ödül hazırla. Eğer malı helak olan bu