Votre zakat est entièrement satisfaite et ils prieront pour vous

Et dans son hadith également sous l'autorité de Bashir ibn Al-Khasasiyah, il a dit : « Nous avons donc dit : 'Ô Messager de Dieu, ceux qui font la charité sont une agression contre nous. Devrions-nous cacher nos richesses autant qu'ils sont une agression contre nous ?' Il a répondu : 'Non.'"

Le confirmateur est le temps et son consentement pour accomplir ce que sa situation exige de ce qu'il a apporté, même si cela s'accompagne de sévérité et d'oppression, comme ce qu'une personne trouve en pensant à un acte, c'est-à-dire. de bonnes actions, sauf que cela est difficile et peut entraîner des dommages, donc Abu Madin, que Dieu l'agrée, était De son autorité, Il parle de l'argent du sang pour le meurtrier. Dieu Tout-Puissant a dit à propos de l'immigré. Puis la mort La forme de la transgression est que Dieu a attribué à votre âme un droit sur vous, et à votre œil un droit sur vous, alors vous avez transgressé contre vous en cela. Et ceci est Son disant à propos des élus. "Et parmi eux il y a un injuste envers lui-même. " Le transgresseur est le temps et c'est celui qui prend le risque de ce qui lui vient à l'esprit. Dangereux, Il est le transgresseur, et Il est juste.

Muslim bin Al-Hajjaj a mentionné dans son Sahih, sous l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il a dit : « Faites l'aumône. » Alors un homme est sur le point de marcher. avec sa charité et dis: "Je le donne à celui qui nous l'avait apporté hier. Si tu nous l'avais apporté hier, je l'aurais accepté, mais maintenant je n'en ai plus besoin, et il y a personne pour l'accepter."

C'est-à-dire que ce que l'on veut dire peut être impénitent, alors il se verra révéler les soins de Dieu, donc la première chose qui lui sera révélée sera que Dieu est le Créateur de tout, donc il ne voit pas par lui-même tout mouvement, action, intention ou quoi que ce soit, apparent ou caché, sauf Dieu, sans rien dans Sa main sur la question. Pouvez-vous imaginer un repentir de sa part dans cette situation ou non, puisqu'il voit qu'il est privé de ses actes ? Et s'il se repent, son repentir sera-t-il accepté avec cette révélation, ou sera-t-il dans la position de quelqu'un qui se repent après le lever du soleil de l'ouest, car le soleil de vérité s'est levé pour lui ici depuis l'ouest de son cœur avec la santé de sa connaissance, et c'est l'une des conditions les plus difficiles à faire pour lui ? Le cœur de ce que l'on entend par al-Majzoub, car l'acceptation du repentir et l'acceptation de l'œuvre se fait seulement avec le voile, le voile de l'ajout du travail pour vous, et ic

Sachez que la relation de l'observateur est la même que la relation du travailleur. L'observateur accepte du travailleur, et le travailleur est celui qui dispose de ce soi, qui est le lieu de la manifestation de l'action, quelle qu'elle soit. que cela puisse être. Alors imaginez le repentir de celui qui fait cette révélation, et Dieu est celui qui se repent ici, et ceci est son apparition ultime, alors laissez-le se hâter d'obéir quoi qu'il arrive. Et Il ne s'arrête pas, car le les souffles ne sont pas pour Lui et il n'y a aucune obligation sauf ici et le Jour de la Résurrection où ils seront appelés à se prosterner, une prosternation de discernement, pas une prosternation d'épreuve, ainsi Il se distinguera dans l'appel à la prosternation de l'au-delà de ceux-là. qui se sont prosternés devant Dieu de ceux qui se sont prosternés par peur et par hypocrisie, et dans ce monde Il ne se distingue pas à cause du mélange des images.

De là découle la parole de Dieu Tout-Puissant : « Et tout ce que vous dépensez, Il le remplacera. » Muslim a rapporté dans son Sahih sous l'autorité d'Abou Hurairah, qui a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu que la prière et la paix soient sur lui, a dit : Il n'y a pas de jour où les serviteurs se réveillent sans que deux anges ne descendent, l'un d'eux disant : Ô Dieu, donne un successeur à celui qui dépense, et il dit : L'autre : Oh mon Dieu, donne à quelqu'un qui est en possession des dommages.

Alors regarde, mon frère, comment il a fait de son identité un revenu de tes dépenses, et que tu as ressuscité celui que tu as donné en charité, alors Dieu t'a donné la vie éternelle à cause de lui, parce que si la vérité n'est pas ta vie, alors il n’y a pas de vie. Si vous dites : « Si cet accusatif était le yā » et que le lam était élevé, nous disons que l’identité est la même que l’essence, et que l’identité est le successeur de la chose donnée dans la charité. nom, la vie de ce dépensier est par lui, et ses noms ne sont pas autres que lui, mais c'est ainsi que l'expression à ce sujet tombe en raison de la différence de lignée, et notre discours dans ces significations n'est qu'avec nos compagnons qui savaient quoi nous disons, et nous le leur renvoyons selon ce qui a été établi chez nous dans la terminologie à ce sujet, pour que l'étranger n'accepte pas son objection.

Ne voyez-vous pas le roi dire : Ô Dieu, donne un successeur à celui qui dépense, même s'il a promis un successeur et que sa promesse était vraie, et la dépense ici est une forme de destruction et de destruction, c'est-à-dire qu'il a détruit ce qu'il avait pour lui et pas d'espace libre, alors mettez à sa place quelque chose qui convient à son effet. Car celui pour qui il a dépensé de l'argent aura la récompense de celui qui ressuscite. Ne voyez-vous pas l'autre dire : Ô Dieu " Donne à celui qui s'accroche au gaspillage, car les anges ont une bonne langue. Alors cet ange dit : " Ô Dieu, donne à celui qui s'accroche ce que tu as donné au dépensier, afin qu'il gaspille son argent. comme son propriétaire." C'est comme s'il disait : " Ô Dieu, accorde à celui qui s'accroche à dépenser jusqu'à ce qu'il dépense. Si, selon tes connaissances antérieures, tu n'étais pas capable de le dépenser volontairement, alors gaspille son argent. jusqu'à ce que vous le récompensiez avec la récompense d'