Oruçta

Zekâtı farz olarak veren borçlu, zekâtı farz olduğu için yani farz olduğu için alır, ikincisi ise vereni seçerek alır. özellikle bu kategorilerin sayısında, harcamayı belirtilenlerle sınırlandırdığını görenlerin doktrininde onu diğerlerinden ayırdı, yani başkalarına vermek caiz değildir. Eğer içlerinden bir gruba verilirse ve başka bir grup değil ise borç ortadan kalkar ve ihtilaf söz konusu olur. Bu borç veren, bir işaret gereği, Allah'a borç verendir. Ve eğer Allah'a borç verirseniz, O onu bir yükümlülük gereği olarak almaz. Ve borç veren de emir işaretiyle onu bir yükümlülük gereği alır, çünkü emrolunan bir görev yapmıştır, dolayısıyla onun mükâfatı da bir yükümlülüktür ve müminlere yardım etmek de bize farzdır.İman farzdır, Ben de onu korkanlar, zekat verenler ve ayetlerimize inananlar için yazacağım. Bunların hepsi birer görevdir ve onları hiç şüphesiz rahmetle ödüllendirmekle yükümlüyüm .

[ Allah'ın yolu, Allah'a yakın olan bütün iyilik yollarıdır .]

Ve Allah rızası için Mücahidleri istemesi ve onlardan cihad için harcama yapması mümkündür, çünkü şeriata göre Allah rızası için yapılan âdet cihaddır ve bunda en belirgin olanıdır. ayetine göre, Allah'a yakın olan bütün güzel yolları Allah rızası için istemesi mümkün olmasına rağmen, bu kategoriye göre, yolun gerektirdiğine göre o, Allah'ın yoludur. Allah olan bu ismi, diğer güzel ilahi isimlerin dışında tutarak, onu, herhangi bir yaratılmış varlığın türüne bakılmaksızın, Allah'ın kullarına sağladığı şekilde, daha ziyade gerekli olan şekilde, asil ahlakın gerektirdiği şekilde ortaya çıkarır. Her insanın, hatta her hayvanın, her bitkinin, hatta ağacın umumi menfaati gereğidir, onun susuzluktan öldüğünü görür, karşılığında satın alabileceği şeyleri alır, zekat parasından onu sular, böylece onu bununla suluyor, çünkü o, Allah'ın yolundandır ve kimse bunu söylemiyor.

[ Küçük cihad ve daha büyük cihat ]

Ve eğer Mücahidleri kastediyorsa, o zaman Mücahidler gelenek gereği kim olduklarıyla tanınırlar ve Mücahidlerin kendileri de Tanrı'nın yolundadır, dolayısıyla kendi başlarına savaşmaya yardımcı olurlar.

Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Küçük cihaddan büyük cihada döndün . " Yüce Allah'ın yolundan

[ Yolun oğlu, Tanrı'nın yolunun oğludur ]

Yolcu ve yolcunun oğulları bilinip, Allah yolunun oğulları olarak kabul edilirler, çünkü tanım olarak elif ve lam, ilâhî temizlik olan zekattan payları ve ilaveleri yerine geçer. daha önce de bahsettiğimiz .

(Devam bağlantısı) [Allah haklarına ilişkin zekat]

O zaman bileceksiniz ki, Allah size başarı versin, bir kişinin tasarrufunda bulunduğu konuların tamamının Allah'ın hakları olduğunu, ancak bu hakların, çok sayıda olsa bile, bir şekilde iki kısımla sınırlı olduğunu, biri Allah'a ait olan yaratma hakkı olan Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Nefsinin senin üzerinde hakkı vardır, gözünün senin üzerinde hakkı vardır, misafirinin de senin üzerinde hakkı vardır." .

/p>

Diğer bölüm ise Allah'ın Allah üzerindeki hakkıdır ki bu onun, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Öyle bir zamanım var ki bana Rabbimden başka kimse yardım edemez"

[ Sekiz tür haklar ]

Allah'a ait olan bu hak, yaratılışın Allah'a ait olduğu hakların zekatıdır ve bu haklar bir bütün olarak sekiz ilim ve amel dalında olup, altın ve gümüş ile aynı konumdadır. koyun, inek ve develerden farklı olarak ruh, ruh ve bedendir; buğday, arpa ve hurma bitkilerden oluşur.

[ Ruhlar, ruhlar ve uzuvlar neler üretir ?]

Ruhların, nefslerin ve uzuvların, ilim, düşünce ve amellerden ürettiği ilimler, düşünceler ve ameller hesaba katılır. Koyunlar ruh içindir, inekler ruh içindir ve develer beden içindir. Aksine, Allah, koçu şerefli bir peygamberin ruhunun değeri kıldığı için, canlar için koyun yaptık ve "Onu büyük bir kurbanla fidye olarak ödedik" dedi ve onu yüceltti ve İbrahim'in oğlu için fidye yaptı. bir peygamber, bir peygamberin oğlu, çünkü bu konuda daha üstün bir hayvan yoktur. Bu milletin kurbanı olan bir derece koyunu da görmüyor musun? Allah'ın hakkını, her şeyde olan deve üzerine yerleştirmiştir. beş koyun ve yüz deveyi ne bir elçinin ne de bir peygamberin ruhu için fidye olarak belirledik; koyunların rütbesinin develerin rütbesiyle kıyaslandığı yere bakın .

[ Koyun ağılları ve deve otlakları ]

Sonra

Resûlullah Sallallahu aleyhi vesellem, ağıllarda namaz kılmamızı emretti.

Namaz Allah'a yakınlıktır ve yerleri Allah'a yakınlıktır. Allah'ın mescidleri, yani koyun ağılları Allah'ın mescidleri arasındadır, dolayısıyla yakınlık dereceleri vardır, ancak develerin yoktur. Bu rütbe, yaratılmışların en büyüğü olsa bile ve bu nedenle onu bedenler için yaptık, Görmüyor musun ki onun isimlerinden biri bedendir ve bedene beden denilir, beden tabiat alemindendir ve onunla Allah arasında dünyanın iki seviyesi vardır, yani ruh ve akıl. yani üçüncü derece yakınlıkta olup ilahî yakınlıktan uzaktır .

p> Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in develerin nalları üzerinde namaz kılmayı yasakladığını görmüyor musunuz ?< /p>

Bunların şeytan olduğunu, mesafenin şeytanlaştırılmasına dipten uzaksa Rakiya Şatun denildiğini, namazın Allah'a yakınlık olduğunu, mesafenin yakınlığa aykırı olduğunu açıklayarak namaz kılmayı yasakladı. Boyutu nedeniyle develerin nallarında

[ Doğal beden ve ruh ]

Aynı şekilde doğal beden de, ilk var olan varlık olduğundan ve O'nun katında ondan üflenen ruha, yani akıla yakınlık derecesine göre nerededir? "Ben de ona ruhumdan üfledim" diyerek ruhu koç, bedeni de deve durumuna getirdik .

[ İnekler ruhlarla buluşuyor ]

İneklerin, derece bakımından koyunlardan daha aşağı, develerden daha üstün olan ruhlarla karşıtlık içinde olmaları, bedenin üstünde ve aklın altında olan, ilahî ruh olan nefs gibi, bunun nedeni, çocukların İsrailliler bir canı öldürdüler ve onun için savaştılar, Allah onlara bir inek kesmelerini ve ölen kişiye onun bir kısmıyla vurmalarını emretti, böylece o da Allah'ın izniyle hayatta kalabilecekti, böylece o hayata geri döndüğünde

p>