Ve Allah'ın izniyle size açıklayacağım şekilde ruhların zekatı da bahsettiğimiz prensipte, zekatın parada Allah'ın hakkı olduğu ve canın, para sahibinin hakkı nedir ve ruha baktık, ruhun nesi var, yani onun zekat verme zorunluluğu yok ve Allah'ın hakkı nedir, o zaman bu zekattır, O da onu bundan Allah'a verir. Nefsin, "Onu temizleyen kurtulmuştur" sözüyle kurtuluşa erenlerden olması gerekir. Kim kendi cimriliğinden kurtulursa işte onlar kurtuluşa erenlerdir.

Yani ruhun mahiyetine, zatı açısından bakarsak, onun kendisi için mümkün olduğunu ve bundan dolayı zekat verilmediğini, çünkü Allah'ın imkana hakkı olmadığını söyleriz. Allah çok yücedir, çünkü O, Yüceler Yücesi, kendi rızası için var olmalıdır ve hiçbir şekilde mümkün değildir.Ve bu ruhun varlıkla vasıflandırıldığını gördük, dedik ki, “Bu, Ruhun onunla vasıflandırdığı varoluştur” , kendi adına vasıflandırılmış olsun ya da olmasın. Sonra gördük ki, onun varlığı onun özü olan şeydir ve kendi adına vasıflandırılmamıştır. Böylece onun kim olduğuna baktık ve onu bulduk. Allah için olsun, tıpkı Zeyd'in parasında zekat denilen belirli bir miktarı bulduğumuz gibi. Bu, Zeyd'in parası değil, daha ziyade ona verilen bir emanettir .

Aynı şekilde ruhun vasıflandırıldığı varlık, kendisine ait olan, onu yaratan Allah'a aittir, yani varlık ona değil Allah'a aittir ve Allah'ın varlığı da onun varlığı değildir. nefs, "Sana vasıflandırılan bu varlık senin değil, Allah'ındır. O, onu sana tahsis etti, onu Allah'a çıkar, sahibine kat, sen kal. Yeteneğinden vazgeçme, zira sana ait olandan hiçbir şey kaybetmezsin ve bunu yaparsan, Allah'tan bir mükâfat, Allah'ı tanıyanların mükâfatını alırsın ve Allah'tan başka kimsenin kıymet veremeyeceği bir makama ulaşırsın. hayatta kalma olan halefiniz olduğundan, Tanrı bu varoluşu sizin için sürdürecek ve onu sizden asla almayacaktır.

O'nun sözünün manası şudur: Onu temizleyen kurtuluşa ermiştir, yani varlığını sürdürmüştür. Onu arındıran, kötülüklerden kurtuluşa kavuşmuştur, yani varlığının Allah için olduğunu bilen kimsedir. Allah bu elbiseyi onun için muhafaza etmiş ve onu kalıcı bir nimetle süslemiştir ve bu, Allah'ın bekasına özgü bir hayatta kalmadır, çünkü onu ayaklar altına alan hayal kırıklığına uğramış kişi de kalır, ancak Allah'ın muhafazasıyla değil. Çünkü Cehennem ehlinden olan müşrik, varlığının ortak uğruna Cenab-ı Hakk'a kefaret edildiğini görmez, düzeni bozan da öyledir, dedik ki, ilmi olmayanlar Müşriklerin ve bozguncuların, Allah'ın kendilerine varlık ayırdığını düşünmezler.Muvaffak olanlar için varlığı muhafaza etmenin, onu cehennemliklere muhafaza etmekle aynı şey olmadığını anlattık. Cehennem ve bu nedenle Allah'ın, Cehennem ehlini, saadet ehlinin tarifinin aksine, ebedî hayat içinde oldukları için, ne orada ölen ne de yaşayan olarak tarif etmiştir. Allah'ın varlığıyla ezeli olan ve varlık

Zekât, mal üzerinde farz olduğu gibi ruh üzerinde de farzdır ve malda olduğu gibi alım satım da farzdır.Bu bölümde kölelerden ve zekatının ne olduğundan bahsettiğimizde bu bölümün bir kısmına değinilecektir. bunların hükmünü ve neden köleye ruh bağlı değilse, köle mala bir şekilde bağlı olsa bile zekat düşer.İnşallah bu bölümde buna da değineceğiz. Allah'ın izniyle bu bölümde, farz olan para türlerinin sayısına göre bir kişi için hangi zekatın farz olduğundan da bahsedeceğim .

Cenâb-ı Hakk'ın "Öyleyse kendinizi arındırmayın." kendinizi arındırmayın." Bunu size ekledi, yani, eğer kendinizin benim değil, sizin olduğunuzu ve zekatın yalnızca benim hakkım olduğunu ve siz de onun emanetçisi olduğunuzu görürseniz, o halde buna çağrılmışsanız. Yani iddia ediyorsunuz. Sen bana senin olanı verdin, bense senden benim olmayanı istedim ama durum başka, kim bu şekilde bağışta bulunuyorsa kendisi için zekat vermesin, çünkü ben sadece benim olanı istedim, senin için değil. Ta ki benimle karşılaşıncaya kadar ve ahirette perde kalkıncaya kadar ve o zaman zekatın nefsiniz için mi zorunlu olduğunu anlayacaksınız. Bu benim için mi, yoksa sizin için mi, çünkü bunu bilmeniz size fayda sağlamayacaktır. ve bu nedenle "Kendinizi arındırmayın" dedi ve ruhları size ekledi ve onlar O'nundur.

İsa aleyhisselamın nasıl kendisine ait olduğu anlamında kendisini kendisine eklediğini ve onu Tanrı anlamında Tanrı'ya kattığını görmüyor musunuz ve şöyle dedi: “Ne olduğunu biliyorsun. benim ruhumda, ama senin ruhunda ne olduğunu bilmiyorum” ve bunu Tanrı’ya ekledi, şu anlama geliyordu: “Benim ruhum senin ruhun ve senin mallarındır, çünkü onu sen satın aldın ve o benim mülkümde değil.” Biliyorsun Senin ona koyduğun şeylerin en hayırlısı O'dur ve O da ona katılmıştır, çünkü o, zat itibarıyla O'nundur, varlık itibarıyla O'nun değil, Allah'ındır. Dedi ki: "Ne olduğunu bilirsin." özü itibarıyla benim ruhumdadır, ama varlığı bakımından senin ruhunda ne olduğunu bilmiyorum, senin ve ruhun açısından da öyledir.”

Ve eğer aynı ise, nesep farklılığından dolayı ilaveler farklı oluyorsa, o halde onun, "Öyleyse kendinizi temizlemeyin" demesine de bir sakınca yoktur. başardınız”, sizin için burada sizin gibi insanlar kastedilmektedir.

Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Ben kimseyi Allah katında temize çıkarmam.

İnşaallah bu bölümde zekatın farzı, kime farz olduğu, ne kadar farz olduğu, ne kadar farz olduğu, ne zaman farz olduğu, ne zaman farz olduğu tartışılacaktır. farz değildir, kime farzdır, ne kadar farzdır, kime farzdır, tüm bunları meşru lisanı ile zahirde tespit ettikten sonra bilinçaltındaki mülahazalarla Yaratılışın mükemmelliği için görüneni ve gizliyi birleştirmek için duada yaptığımız gibi yargılama.