Zekâtın sırlarında

Bana göre eğer bu hadis sahih ise, o zaman Peygamber Efendimiz (sav)'in bu konudaki hükmü, onun emrettiği gibi onu beklemek ve onu görene kadar kalkmamaktır. Peygamber'in var olduğu dönemde, bu konunun neshedilmesi ve başka bir hükmün yenilenmesi caiz olduğundan, müezzin söylemeden kalkmamaları gerekiyordu. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, namaza çıktılar ve sonra yaşananların, bugünün aksine, kendilerine çağrılan işin hükmünü kaldırmak için bir emir olduğunu anladılar. Müezzinin hızlı bir şekilde kamet getirdiğini duyunca ayağa kalkar ve eğer müezzin bir şeyi duyma hatasına düşüp kendisini imam zannederse, imam gitmeden kamet getirir. Bunu yapan kişi, ayakta kalan kimse için, hayırda acele etmek ve imam çıkana kadar yerine dönmek sevabına kavuşur. Çünkü o, namazın hükmünün devam edeceğinden emindir.

( düşünce )

Namaz kılan kişi, Allah'ın onları davet ettiği ve kendilerine girmeyi emrettiği bu hal ve sıfatla insanları Allah'ın huzuruna girmeye davet eden, böylece namazı kılmakta acele eden hakkın koruyucusudur. Bahsettiğimiz gibi nezaket ve sükunetle, aldıklarına hazır olmak ve O'na dua ettiklerini okumak, zikir, tekbir, tesbih ve dua gibi hatırlamak.

( Ayrılık ama bağlantı )

imamla birlikte rükûyu kaçıracağı korkusuyla safın arkasından ihrama girerse

, sonra rükû ederken safa girinceye kadar hareket eder. Bazıları bunu sevmez, bazıları buna izin verir, bazıları da aralarında ayrım yapar. birey ve grup bundadır, dolayısıyla birey adına bundan nefret ederler ve grup için buna izin verirler

p>

( Değerlendirme geldi )

Diz çökmek, Cenab-ı Hakk'a teslimiyettir ve O'na koşmak daha hayırlıdır. Ancak sıraya girinceye kadar dizleri üzerinde yürümek, mekruh veya caiz olmakla ilişkilendirilmesi gereken bir durumdur. Kim boşluğu doldurmayı farz görürse Veya safın gerisinde namaz kılmak yetmez, safa girinceye kadar olduğu gibi yürümek, Kanun koyucu bununla Ebu Bekre'nin namazını bozmamış, onun için dua etmiş ve onu tekrarlamamasını yasaklamış, dolayısıyla bunu yasakladığını biliyordu. Göze çarpan bir vaka dedilerse, dedik ve gözdeki bir vakayı tekrarlamamasını yasakladı, çünkü kendisine bunu tekrarlamaması emredildi ve başka kimse bunu yasaklamadı, ancak olayın bağlamına dayanarak Bu durumda, bu duadan kastedilenin şu olduğunu biliyoruz: Kim, kendisine emrolunduğu şekilde namaz kılıyorsa, namazın tamamlanmasına dahil olan her şeyin, tamamlanıncaya kadar üzerinde çalışılması caizdir. namazda ve bununla ilgili hususlar bu kurala dayanmaktadır.

[ Namazda imama uymanın hükmü ]

Söz ve fiil bakımından kanunun öngördüğü hususlara uymanın farz olduğu konusunda alimler arasında bir görüş ayrılığı yoktur. "Allah, kendisine hamdedenleri işitir" sözü konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bunu imamla birlikte söylemesi farzdır ve içlerinden bazıları onun söylemesine izin vermiştir ve rivayet edilen hadis nedeniyle bana göre ilki daha uygundur.

(Devamlı değerlendirme) [Namazda imama uymakta]

İmam, kendisine uyanların hakkı için hakkın bir temsilcisini gönderdiğinde, onun şöyle demesi caizdir: "Allah, kendisine hamd edeni işitir." Onun arkasında namaz kılmak, Allah'ın, kıraatlerinde ve rükûlarında tesbih ederken kendisine hamdettiklerinde, Allah, imamı hemen onun makamına getirmiş olsa bile, kendisini halife olarak tayin edenleri haber verdiğini onlara bildirmektedir. dedi ki: "Bana hamd edeni işittim." Bunun üzerine şu sözlerle tasdik etti: "Allah, kendisine hamd edeni, yani kulun gözüyle işitir ve bilir ki, o, kendisine ancak O'nun olarak değil, ilah olduğu ölçüde ibadet etmiştir. Rabi'a el-Adeviyye'nin sözlerinin aksine." "Onun sözüne benzer bir şeyle ne yapıyorsun? Kocası hakkında seninle tartışan kadının sözünü Allah işitti ve o Allah'ın kuluna kelamı mıdır, O duymadı mı "Duydum" diyor, bahsettiğimizi kastediyor, sen ne biliyorsun? Belki de "Allah, kendisine hamd edenleri işitir" demesidir. özellikle Peygamber Efendimiz (s.a.v.), Allah'ın kulunun diliyle şöyle ded