Ve kendisi için bu iki zikri yüksek sesle birleştirmek, yani kendindeki zikir olan gizli zikir ve açık zikir olan açık zikir. Kul, namazında meleklerin huzurunda Allah'ı anar. ve dinleyenler arasında kim mevcutsa, o da namazda yüksek sesle bunu okur.

Cenab-ı Hak, onun hakkında kanıtlanmış rivayette, benden kendi kendine bahsederse, ben de onu kendi kendime anarım, dedi. , ve eğer o beni bir grupta anıyorsa, ben de onu ondan daha iyi bir grupta anıyorum.

Bununla kerubilere yakın olan melekleri, özellikle de kendisi için seçtiği melekleri kastediyor olabilir. Bu fazilet için onlara namazda açık ve gizli okumayı emretmiştir.Bir kul namaz kıldı, namazı ondan başkasını uzaklaştırmadı, dolayısıyla namaz kılmadı ve bu onun için bir nur olmadı. Kim Kur'an'ı kendinde gizler ve Allah'ın onu zikrini kendinde görmezse, onu gizlemez. Hatta zahiri anlamda gizlese bile, âlemlerden, aileden getirdiğini kendi içine getirmiş olur. , dünya ve ahiret dünyasından çocuklar, ashablar v

O hâlde ibadetlerde kulu, kendisine yakın olanların makamlarına bağlayan hiçbir şey yoktur ki bu, Allah'ın velileri arasında melek, elçi, peygamber, evliya ve mümin arasında en yüksek makamdır. Cenab-ı Hak şöyle buyurdu: "Secde edin ve yaklaşın." Bu durumda Allah, meleklerinin yakınında bulunanlara Kendisiyle övünür ve onlara şöyle buyurur: "Ey meleklerim, sizi getirdim. Başlangıçtan beri yakın ve seni yakın kıldım.” Meleklerimin (ki bu kulumdur) özellikleri arasında, onunla yakınlık yeri arasına psikolojik amaçlar, nefsî arzular, nefislerin idaresi gibi birçok engel ve büyük engeller koydum. aile, para, çocuklar, hizmetçiler, sahabeler ve büyük dehşetler... Böylece bunların hepsini kesti ve secdeye varıncaya kadar mücadele etti ve yaklaştı ve o da yakınlaştırılanlardan oldu. Bakın, sizin için ayırdığım şeylere bakın ey meleklerim. Mekânın şerefi, madem ki sana bu sıkıntıyı yaşatmadım, Engeller ve zorluklar sana mal olmaz, o halde bu kulunun kıymetini bil ve benim uğrum için bu yo

Araştırmacı, Allah'ı, Kur'an'da belirtilen zikirlerin dışında anmamalı, ta ki kendisi de onun zikrine uyan ve böylece zikir ile kıraatı tek bir sözde birleştiren ve böylece zikir ve kıraat yapanların sevabını kazanana kadar. izleyin ve zikredin, yani fazileti kastediyorum, dolayısıyla onun bundaki atılımı o türdendir, ilmi, sırrı, durumu, makamı, makamı ve eğer bunu zikretmeden söylerse Kur'an'da belirtilen zikre niyet ederse. O halde o, zikirdir, başka bir şey değildir, dolayısıyla o zikir Kur'an'dan olsa bile, niyet etmemişse, bu, kişinin niyet etmediği ölçüde faziletten eksiltir. niyete göre, ama sadece kişinin niyetine göre.

O halde Allah'tan başka ilah yoktur diyorsanız, Kur'an'da geçen Yüce Allah'ın buyurduğu gibi bir beyanı kastediyorsanız yapmalısınız. , "Öyleyse bil ki, Allah'tan başka ilah yoktur", aynı zamanda tesbih, tesbih ve hamd. Ve bilirsin ki, insanın nefesi kıymetlidir, nefs gitse geri dönmez, o halde onu salıvermelisin. ruhlar ve en sevdikleriniz. Bu si

Delilin hayırseverlikle bağlantısına gelince, Cenâb-ı Hak, insanı cimrilik için yaratmış ve insanın korkak olarak yaratıldığını, yani yetiştirilme tarzının kökeninde, başına bir kötülük gelse korkuya kapılacağını bildirmiştir. Ve iyilik ona çeşitli şekillerde dokunduğunda, fayda değil, fayda, gerçekliğini veren onun sadaka vermesidir, yani sadaka veriyorsa, yaptığı sadaka, Allah'ın yarattığı nefsin fakirliğinden kendisini koruduğunun delilidir. ona göre hayırseverliğin delil olduğunu ve güneş, gören herkes için üzerine parladığı her şeyi açığa çıkaran bir ışık olduğuna göre, vahiy ışıkla değil, yalnızca ışığın parlamasıyla meydana gelir. fakat karanlığı defetmek için ve nurla vahiy meydana gelir ve karanlık nasıl bir perde ise nur da bir perdedir.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, kul hakkı hakkında şöyle buyurmuştur: Cenab-ı Hakk'ın perdesi nurdur

O da şöyle dedi: "Allah'ın yetmiş perdesi vardır." Aydınlıktan ve karanlıktan veya yetmiş bin perdeden