Kim ona kaçarsa susacaklar ve kaçmayacaklar.Eğer kaçışınızda Musavi mi yoksa Muhammedi mi olduğunuzu bilmek istiyorsanız, hedefin başlangıcına yani gelen harfe ve harfe bakın. sonun sonu, yani şu mektup: Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Allah'a sığının, "Allah'a kaçın. Şüphesiz ben, size O'ndan apaçık bir uyarıcıyım." O'na sığınırım, sana sığınırım, çünkü bu onun emri ve duasıdır. Musa'nın yetkisiyle bizi tanıtarak dedi, ben de senden korktuğum için senden kaçtım. Muhammedi'ye şöyle denildi: "Öyleyse" Onlardan korkmayın, korkun." Muhammedi'ye göre hüküm hedefin sonu, Musavi'ye göre ise hedefin başlangıcı içindir. Aslında hedef onun için başlangıçta tasavvur edilmiştir. Çünkü eşya sadece gayedir ve onlar için vardır, Cenâb-ı Hak buyurdu: Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım, öyleyse amacını düşünün, eğer öyle ise. Bir kimsenin çatıda gölge araması gibi varoluşu geciktiren, sonra amaç onu başlangıca taşımış ve ibadet yaratılıştan sonraya kadar gerçekleşmemiş

Bunların arasında gürültü ve fısıltı, nefesin telaffuzu da var

Mesele akılda ve ruhta *** Karar verildi yüksek sesle ve fısıldayarak

Gözlemcimin tanık olduğu her şeyi*** Akıl ve duyuyla algılarım

Ve ben onun bacağının anlamına şahitlik ederim *** ve ben bundan değilim

Dedi ki, “Etkisi nedeniyle konuşmaya konuşma denir konuşma gibi ruhta vardır ki o da duyuları yaralar.” Buna “konuşma” da denir çünkü söz fırlatıp atmaktır, dolayısıyla ruh da dinleyicileri memnun etmek için kendinde olmayanı söz yoluyla atar. Konuşan kişi ona kıskançlıkla bağlanmadıkça, eğer onu kıskanıyorsa, yüksek sesle söylemez veya fısıldamaz, böylece onu özellikle dinlemek niyetinde olanlardan başka kimse duyamaz. , bazı dinleyicilerden veya kıskançlığın sebebine saygısı olmayan birinden öğrendikleri nedeniyle olaya dair kıskançlık sona erdi.Herkesin

Secdede var olmak da bundandır

Doğrularımız bir araya gelirse birleşiriz*** ve varoluşun himayesini kazanırız < /p>

Ve secde halindeyken bize görünen her iyilik bizi üzdü.

Dedi ki: "Secdede yüzler ancak Rablerini görmeye çalışırlar, çünkü yüzler gözlerin yeridir, gözler de görüş yeridir." Böylece O'nu hakikati itibarıyla görmek için secdede O'nu aradı. Dip olduğu için kulundur, belki de kul, hakikatin dipten çıkarıldığını ve onunla bir ilgisi olduğunu zannetmiş ve ona secdeyi farz kılmış ve ona bu konuda yakınlık yapmıştır.Sonra kanun uyardı. ona soy hadisi olan bendim

Resûlullah'tan (s.a.v.) rivayetle şöyle dedi: Eğer bir ip sallasaydınız, bu Allah'a inerdi.

Bizi Allah'a ulaştıran Allah'ın ipine sımsıkı sarılmanın harika bir işaretidir. Bu nedenle İbn Ata şöyle demiştir: Devenin adamı yere battığında, Allah hamd olsun dedi deve, Allah hamd olsun, çünkü devenin

Bu ödüllerin arasında adalete tanıklık etmek ve itibardan vazgeçmek de vardır.

Adaleti adaletsizlikle eş tutarsanız*** ve adalet meselesini tercih ederseniz Bizde erdem adalete karşılık gelir .