Sen ailenin koruyucusu ve yolculuk arkadaşısın

Ve o, Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun, "Allah beni terbiye etti, bu yüzden iyi davrandım" dedi

p>

Ve o, elbisenin güzelleşmek için olduğunu söyledi, dolayısıyla güzellik de onundur.

Rabbini bilen bir insandan daha güzel değildir ve grup tarafından alim olarak söylenen alim, büyük bir insandır. mana ve suç bakımından insandır. Cenâb-ı Hak göklerin ve yerin yaratılışının insanların yaratılışından daha büyük olduğunu söylüyor ama insanların çoğu bilmiyor, bu yüzden manasını ve hakikatini söyledik. İnkar etmedi. herkesten ilim, çoğundan inkar edilmiştir ve kâmil insan, dünyadandır, küçük insan olan hayvanın bedeninin ruhu neyse, ona da öyledir, küçük denilmiştir, çünkü o, ayrıdır. büyükten küçüktür ve kısaltılmıştır çünkü dünyadaki her şey onun içindedir ve bedeni küçük olsa bile dünyadaki her şey onun içindedir .

Ve bu, Bölüm 4 ve <7'de yer alan zihinler ve rüyalar hakkındaki bazı hükümlerde ayak kaymasıdır . Bilen, Abdullah'tan, gerekçelendirdiği şey açısından değil, yasalaştırdığı şey açısından söyledi. "Akıl bir yaratılış zinciridir ve O'nun gönderdiği şeriat ve vahiydir ve O haktır" buyurdu: "Aklın gizli bir hükmü vardır, hayır." Bunu ancak vahiy ve varlık ehli hisseder. "Allah'ın dilediği müstesna, illüzyonun insan nefsi üzerindeki etkisi, akılların etkisinden daha açık ve daha kuvvetlidir" buyurdu. "Allah, üzerimize olan rahmetinden, unutkanlık vesayetini üzerimizden kaldırmıştır." ve hatalar ve kendimize yaptıklarımız. Eğer bu anlattıklarımızı ele alırsak, insanlar yok olur." "Yetersizlikleri dışında akıllara akıl denmez." Buyurdu. aklının kanununa değil, aklının kanununa dayanır .

Ve bundan yola çıkarak, buluşmayı seven, Bölüm 4 ve <8'den hayatta kalmak yerine yok olmayı seçiyor . Şöyle dedi: "Ölümü seven, Tanrı'yla buluşmayı sever, çünkü hiçbirimiz o ölene kadar Tanrı'yı göremeyeceğiz." Bununla birlikte, şu geldi: Doğru haberdir ve buyurdu ki: "Dünya hayatında ölen kimse mutludur." Buyurdu ki: "Şahitlerle hakla buluşmak yok olmaktır." Buyurdu ki: "Şeriat koyucunun hikmetine bakın, hadis-i şerifte. Deccal, "Sizden biriniz ölünceye kadar Rabbini göremeyecektir." Bu, insanların bildiği olağan ölüm anlamına gelir ki bu, ruhun hayvanın bedeninden çıkışıdır, dolayısıyla yükümlülük ortadan kalkar. Biz Rabbimizi kıyamet gününde dirildiğimiz zaman göreceğimizi biliyorduk ve onu bu hayattan öldükten sonra göremedik." Bu dünya ve bu, Allah'ın bize bildirdiği sözlerin özetlerinden biridir. O, sadece birisi şöyle desin diye bizi bu konuda uyardı: Biz bu mabedden çıktıktan sonra gerçeği görmüyoruz. O yasa koyucu bunu kastetmedi. Aksine, özellikle bu dünya hayatındaki vi

Peki 4. ve <9. Bölümdeki özen gösterme merhametinden merhametlinin merhameti nerede ? Dedi ki, “Merhametlilerin merhameti bir ödüldür, çünkü bu onların gösterdikleri şeklindedir. Rahmet, kıymeti ve derecesi anlaşmaya göre bir mükâfattır." Şöyle buyurdu: "Güvenme rahmeti, merhametlilerin merhamet ettiklerine de merhamet etmeleridir." Buyurdu ki: "Güvenlik rahmeti, merhamet etme merhametidir." Hiçbir gözün görmediği, hiçbir kulağın duymadığı ve hiçbir tehlikenin bulunmadığı bir ilgi." İnsan kalbi üzerinde ve buyurdu ki: "İlgilenmenin rahmeti, en iyi olandan çok daha fazladır." Ve buyurdu ki: "Allah'ın rahmeti Rahman, isimlerin rahmetidir." Çünkü Rahmanlar, ilahi isimler sayesinde merhamet ederler ve onlara hüküm veren de onlardır. Ama Allah, yalnızca merhametli kullarından olanlara merhamet eder, çünkü bilir ki, onların merhameti kim olursa olsun onadır. merhamet eden, Yüce İsimleriyle yargılanır. Bu yüzden onları yalnızca merhamet ettikleri isme göre ödüllendirdi. < / p>

Ve bundan, Cenâb-ı Hakk'ın 41. Sûredeki “veya daha yakın” sözünün manası nedir ve < Şöyle buyurmuştur: “Yakınlığı şah damarı ile ona yakın olan dışında, iki yaydan daha yakın hiçbir yakınlık yoktur. ki bu da genel yakınlıktır. Kim bu yakınlığı bilirse, yakınlardandır ve hakkın varlığındaki sırrını ve yücelikteki varlığını bilenlerdendir" dedi ve buyurdu. Ama eğer o, kendisine yakın olanlardan ise. , o zaman onu her şeyin Gözü olarak gördüğü için içinde bulunduğu rahatlıktan dolayı mutlu olacak ve onu, Sehl'in dediği gibi Yahya'nın alacağı rızkın Gözü olarak gördüğünde rahatlayacak ve kendisine rızık sorulduğunda şöyle buyurdu: "Allah bir nimet bahçesidir, yani herkesin kendi rızkının olduğunu bildiği halde, yalnız kendisinin yararlandığı bir örtüdür." Cenâb-ı Hak bu sahne gibidir ve bunlar da Bahçelerde, ırmaklarda, kudretli bir Melek katında hak makamındadırlar, çünkü onların önemsedikleri her şey onlara etki etmiştir, O, "Veya daha az" sözü, kulun dilediğinden veya dilediğinden

Bunların arasında Amellerin Bileşiği Baraku'l-Ummal de 411. Sûredendir. O şöyle dedi: Güzel sözler O'na yükselir ve var olan her şey Allah'ın sözleridir ve bütün işler O'na döndürülür ve İyilik, onu amacının ulaştığı yere yükseltir ve onu yükselten işin hakikati ona verir ve Allah'ın yüceliği algılanamaz ve bilinemez, dolayısıyla bunun sınırı yoktur, o halde bilin.

Kıyamet günü Kur'an okuyana, "Oku ve uyu, çünkü dinlenme yerin son ayettir