Eğer bana Rabbin rahmetini hatırlatırsan, ben yine de ona *** Ya Rabbi, Muhammed'in Rabbi diyeceğim

Çünkü O'nun Rabbi olduğuna dair tasdik vardır *** O halde bu zikri her sahnede yapın

Bunun üzerine Rahman, onu yaratılışa bir rahmet olarak gönderdi *** Her durumda açık bir hidayet ve rehber kıldı

Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: "Ve biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik." Ve Cenâb-ı Hak ona, Allah'ın seni lânet etmek veya lânet etmek için göndermediğini, aksine seni rahmet olarak gönderdiğini vahyetti. Ve Cenâb-ı Hak, kulu Hızır hakkında şöyle buyurmuştur: "Biz ona tarafımızdan bir rahmet verdik." O da merhameti ilimden üstün tuttu. O da dağdaki rahmettir. Sonra şöyle buyurdu: "Ve ona tarafımızdan ilim öğrettik." O da, "Biz musibetin içinde saklı olan rahmeti getirdik, bu rahmetle çocuğu öldürüp gemiyi kırdı ve ilk rahmetiyle duvarı ördü, böylece kimse görmesin" sözü hürmetine ona bu ilmi verdi. Bu iki rahmeti ancak bu zikre sahip olan kimse birbirinden ayırabilir, zira rahmet, ona hatırladığını hatırlatandır, dolayısıyla ona, zikri vasıtasıyla, içindekilerin hakikatini verir, çünkü ondan hidayet ister. bu konuda tutkulu, çünkü hiçbir tezahürü yok. Onun dışında bu tür şeylere meraklı.

Ve bilin ki, bu zikir, kullarından kim olursa olsun, O'nu zikreden Allah'a hamd olsun, merhamet edilmesinin gerekliliğinin ilahi bir tanımıdır. Ve Zekeriya özel olarak zikir için gelmemiş, daha ziyade Allah'ın ilgisiyle hareket etmişti. Çünkü o, her durumda Cenab-ı Hakk'ın kulu olduğu için bunu dile getirmemiştir.İşte Allah, kimi bu makama yerleştirmişse, rahmetiyle, onu bir rahmet olarak ansın diye diriltmiştir. Rabbi, Yüce Allah'ın yanındadır, yani onun kulluk hali, kendisinden söz eden ve bu kulunun yanında olduğunu Rabbine bildiren ilahi rahmetinin özüdür.Yani bu zattan gelen her şey Cenab-ı Hakk katında makbuldür. Bu makamdan dolayı, Allah'tan kendisine ait olanı, başkasına ait olmayanı alır ve onu farklı kılan, kendisine ait olan meseledir.Çünkü Allah'a yakın olan her insanın kendine has bir işi olması gerekir. Şeriat bunu tanımlarken, mü'minlerden hiçbirinin Rabbiyle yalnız başına, kendisi ile kendisi arasında bir tercüman olmadan konuşmak zorunda olmadığını bildirmiştir. <

Ve kim Rabbine güvenirse*** güven veren Allah ona yeter

Her şartta olsa bile her zaman Rabbini onda görür .