Kutub'un durumunda burası onun eviydi, her halükarda Tanrıya şükür

Gelenekte en yaygın olan, "Gökleri yaratan Allah'a hamdolsun" ve benzeri sözlerdir ve bu, geleneksel olarak aşağılık ve iğrenç olan bir yaratılışı övmek için elbette kullanılmamalıdır. her şeyin geneli içinde yer alır ama belirlenmişse görgü kuralları gerektirmez, daha doğrusu özgüllüğü kötü adaba veya dinin bozulmasına atfedilir. Bunun geçerliliği doğrudur ve taklit etmiyorum çünkü kitabımda zamanla okunmasından utanıyorum. Bu nedenle, ben ortak olanı, büyük olanı, hepsini ve onun lütfunu temsil ettiğim için onu taklit etmedik. geleneklere göre bunu söylemeyiz, çünkü bende harika olmayan bir şey görmüyorum, çünkü onu var eden ve ona veren Tanrı'nın ona gösterdiği özenin gözüyle bakıyorum. Biz küçümseriz, bu da halkın şahitleridir. Herkesin açık ve gizli bir nimeti vardır. Açık olan, görünendir, gizli olan ise bilinen ve tanık olunmayandır. Görünen tesbih âdettir, gizli tesbih ise şer'idir. Allah'ın ehline ve doğru görüşlü insanlara, ki bu zahirde pek büyük değildir, çünkü bu konu

" Dört Yüz Altmış Sekizinci Bölüm: Kutub'un durumunda, onun evi şuydu: Her durumda Allah'a hamd olsun. "

Her durumda Allah'a hamdolsun *** Çünkü varlık durumuna hakim olan O'dur

Ve söylediklerine artık övgü yok *** Eğer söylerseniz

Ve o geldi ***Ondan saptığın şey geldi.

diyerek oradan uzaklaştı. tanık konumunda

O, O'ndan başkası değildir *** o yüzden şah damarınızın sizi aldatmasına izin vermeyin

< p style="color:#008000; text-align: center"> Çünkü sen Rab'sin ve ben de O'nun hizmetkarıyım *** ve Rab, sizin hizmetkar olmanız gerçeğiyle kurulmuştur

Onun varlığından bahsetmeyin ki, *** Teşhir Günü'nde “Başka bir şey var mı?” diyecek

[ Farklı koşullara göre farklı dualar ]

Bilin ki, Allah sizi ve bizi Kendi katından bir ruhla desteklemiştir ki, Allah'ın Elçisi, Allah ona salat ve selam versin, iyi zamanlarında şöyle derdi: "Hamd, en sevilen hayırsever olan Allah'a ve Allah'a hamd olsun." sıkıntılı zamanlarda "Allah'a hamdolsun" derdi. Zaten Sahih'te de bu sabittir, dolayısıyla ilahi adaptan bahsettiğini biliyoruz, çünkü o, güzel zamanların övgüsünü kısıtladığı gibi bunu da bir isimle sınırlamamıştır. En güzel nimetine, zararlı isimlerine ve faydalı isimlerine yemin ederim ki, bu hamdde zararlı isimden söz edilmemiştir ve bu bir arzudan değil, ilahi bir vahiyden gelmiştir.

Çünkü O , “Allah beni terbiye etti, bu yüzden beni güzelce terbiye etti” diyen doğru sözlüdür.

p> Böylece bu zikrin bu kitaptaki genel adaplar arasında olduğunu öğrendik. Allah bize İbrahim'in dinine uymayı ilham etmiştir ve İbrahim'in (a.s) adablarından biri de Rabbi katında şöyle buyurmasıdır: "Eğer hasta olursam, o bana şifa verir." Rabbine şifa vermiş ve hastal