Sağ el O'nundur, kalp de O'nundur. Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur, o halde kula ve Rabbine sabret, böylece her tesbih, hamd, tesbihle Allah ismine eşlik et, ve tesbih, o tesbih, tesbih veya tesbih ve tesbih için kuvvet verendir, çünkü kullanıldığı takdirde kullanılabilecek bir kelimedir ve Allah'tan başka bir şeyle sınırlı olup, ayrıca Allah'a hamd eden bir kimseyi tesbih etmek de mümkündür. Allah değil, O'nu tesbih eden, O'na hamd eden ve Firavun kavmi gibi ilah olmayanı yücelten.Bu zikrin, Allah dışında başkaları üzerinde hiçbir gücü yoktur. o da sana "Ben Tanrı'yım" diyor, sen de ona "Sen Tanrı'sın" diyorsun ama o andan itibaren Tanrı olmadığı için varlığı sona erdi ve bu sahneye şahit olan kimseyi görmedim. Kurtuba halkından Mekke'deki Mescid-i Haram'ın müezzini olan Musa bin Muhammed el-Kabab adında bir adam hariç, onların üstadlarından biriydi ve Ebu'l-El-Mescid'in öğrencisiydi. Hasan bin Harezm baltayla, o tecelli diliyle hak sözlerle söylese ve vahiy sahibi ona: "Sen

Bir sap üzerinde duran dallar gibi bağlanıp salıveren Allah'a hamd olsun

Irkların nefesindeki duyguya tanıklık etmek için *** ortaya çıkardığı meyveyi ona sağlar .

Ve biz hakikatlerimizi bildiren Allah'ın bir koluyuz *** varlıklı bir varlık, ahlâklı bir varlık

Cenab-ı Hak şöyle bir emir buyurmuştur: “Allah'a hamd olsun”

Biliniz ki hamd ve hamd, hamdin sonuçlarıdır ve bu nedenle işlerin sonuncusudur, zira onların son duasının hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur ve O'nun şu sözü olduğu rivayet edilmiştir: Allah rahmet eylesin ve selamet versin, hamd Allah'a mahsustur, teraziyi doldurur

Yani terazide en son konulan şeydir çünkü hamd her şeyden sonra gelir. "Hamd, en sevilen Veli olan Allah'a mahsustur" denilir ve sıkıntılı zamanlarda, "Her durumda Allah'a hamdolsun" denir. Hamd, Allah'a hamd olup iki türlüdür: O'na ait olana hamd etmek, tesbihle hamd etmek, tekbir getirmek, alkışlamak ve Kendisinden gelenle hamd etmek, yani verdiğine şükretmek gibi. Nimetler, bereketler ve sonuçları vardır. Allah'tan başkası değildir, çünkü O, kulu öven ve övülendir, bu onun sözüdür, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, "Sen, kendini övdüğün gibisin. "

Ve bu, kulun kendisiyle övdüğü ve övgünün kendisine geri döndüğü, tam isim ve aktif sıfat olmasından dolayıdır.Övücü isim olması, ak

Ve bilin ki hamd, hamd edene daha çok verince yapılır. Hamdın her bakımdan şükran olduğunu öğrendik. Aynı şekilde, daha çok zikir yaparsa bu da şükrdür, dolayısıyla hepsi hamddır çünkü öyledir. Allah'a hamd olsun. O'nu olduğu gibi öven kimsenin başına gelen artış ise, ona Kendini bilme hakkını vermesidir. O, O'nu övdüğü şeylerle yücedir, O'nundur. şöyle buyurmuştur: "Rabbim, ilmimi artır de." Ama eğer O, kendisinden gelen şeyle O'na hamdederse, bunu artırır ki, buna karşılık Allah'a hamd ederek bu konuda sebat eder. Her durumda, artışı verir, Her ne kadar iki hamd arasında fark olsa da, ne bakımdan hamd mahlukattandır, Allah'ın verdiği bir hediyedir." Ve verenin kendisinden bir artış kabul ettiği her hediye, çünkü biz O'na hamd etmeyiz. Bize O'na hamd etmeyi öğrettikleri hariç, O'nun övgüsü kesinliğe dayanmaktadır ve ilahi alimler değil, bir grup grafik alimleri bu konuda bizimle aynı fikirde değiller, çünkü övgüyü yakınlık yönünde telaffuz etmek sadece Allah'tan itibaren geçerlid