Cennet veya Cehennem'e girecek ve Cehennem ehlinin hepsi sorumludur. Öyleyse, eğer Cennet'e girip oraya yerleşirlerse, sonra vizyona çağrılır ve acele ederler, ancak kendilerine uygun bir formda toplanırlar. Eğer geri dönerlerse, cennete uygun bir biçimde toplanırlar ve her biçimde o, bulunduğu biçimi unutur ve onun hükmü bana, O'nun oraya taşınacağı şeklin hükmü olarak döner ve Cennetin çarşısına girer ve oradaki suretleri görürse, gördüğü ve onayladığı her resim oraya konur ve sürekli olarak cennette kalır. O ilahi genişliği bilmek için bir formdan diğerine sonsuza kadar toplanmıştır.Tezahür görüntüleri kendisine tekrarlanmadığı gibi, tecelli edenin de öyle olması gerekir. Kendisine görünen her formu, başka bir formla karşılaştırır. tecellisinde onu aydınlatır, dolayısıyla Cennet pazarından aldığı formları sürekli tıka basa doldurmaya devam eder ve pazardaki formlardan hiçbirini kabul etmez ve şekline uygun olanlar dışında onları tasvip etmez. çünkü o form, o tecelliye özel bir

Öğeler benimle ayrıntılı olarak iletişim kurar ***, içerdikleri tuhaf bilgiler de dahil.

O zaman bedenimin *** dudaklarını ruhumun ve zihnimin üstünden yakından tanıyacağım

Ey kavmim, vahiy ilimleri üstündür *** kalp ilimlerine verdikleri şeyler bakımından üstündür

Çünkü aklın kapsamı yoktur* ** görülen ve görülmeyen aleminde.

Düşüncede ne kadar hata ve yetersizlik var *** ve kaç doğru göz var

Ve eğer göz olmasaydı, akla net bir delil gelmezdi *** Al-Libib < /p>

"Gözün ne kadar doğru görüşü vardır" sözümüze gelince, bunu daha önce ayetin başında söylediğimiz için şiirsel bir eser olarak getirdik, daha doğrusu gözün hiçbir zaman doğru görmediğidir. hata yapar ve tüm duyular da hata yap

Zihnin algısı iki kısma ayrılır: duyulara benzeyen ve hata yapmayan öznel algı ve düşünce aracıyla ve düşünce aracıyla algıladığı öznel olmayan algı. Hayal gücü, verdiği şeyde anlamı taklit eder ve düşünce, hayal gücüne bakar ve şeyleri tekillikler olarak bulur, dolayısıyla onlardan zihnin ezberleyeceği bir görüntü yaratmak ister, bu nedenle bazı tekillikleri atfeder. meseleyi ne olduğuna bağlamakta yanılıyorsa, doğru da olabilir, akıl da o ölçüde hüküm verir, hatalı ve doğrudur, dolayısıyla akıl taklitçidir ve bu nedenle hatayla vasıflanır ve Sufiler, teorisyenlerin yanılgısını görerek, cahil insanı bilgiyle vasıflandırabileceği için, şeyleri kesin bilgiyle nitelendirmek amacıyla kesinlik noktasından almak için açık bir yönteme geçtiler. yakin ile vasıflandırılmıştır, bu nedenle ilmin yakine eklenmesi caizdir ve kendine bir şeyin ne sözle ne de mana olarak eklenmesi mümkün değildir. Kelimeye gelince, yakin kelimesi ilim kelimesi değildir. , dolayısıyla eklemeye izin verilir ve an