Onu gözüyle bağlamış, Hakk onu kendi izzetinin varlığına, kudretinin tesiriyle ve kudretinin tesiriyle şahitlik ettiğinde, ona kendi katından bir yeti vermemiştir. Varlıkta kendisinden aldığı gibi, ruh kırıldı, kazandığı şey oldu, ona zillet ve kırgınlığa şahit tuttuğu şeyleri miras bıraktı, çünkü o, cehaletinden dolayı zilleti kabul etti, böylece kabul etti ve hakkı kabul etti. O'nun yüceliği üzerindeki bilgisinden kaynaklanmaktadır, dolayısıyla bilgi sporu. Alıştırmaların en yararlısı bilginin onu biçimden çıkarmasıdır, ancak ilk önce, biçimin ne olduğu ve onunla ilgili gerçeklerin ne olduğu konusunda bilgisizdim. Gerçeğin inkar edilen bir biçimde ortaya çıkıp, daha sonra birinci ve ikincideyken tanınan bir biçime dönüştürülmesi ve o müşahedenin kaynağı olması dışında, ilmin şerefi değilse en şerefli bilgidir. Aynı konuda mümkün değildir, ancak kısıtlıdır, çünkü şahitlik yapanın yani kulun gözü olanın yeteneği sınırlıdır, dolayısıyla onun için genel olarak şahitler mümkün değild

Süsleme olmasaydı onun huzurunda olmazdık*** Noor'u haberleriyle baş başa bırakırdık

İsimlerin yaratılışı *** saf ismin süsüdür, dolayısıyla onu isimleriyle arındırmıştır .

Halifeliği kurulduğu ve meselenin peygamberlerinin gözüne düştüğü Tyfur örneği gibi.

Memluk, sahip olduğu *** menfaati için onu yedi kez sürgüne gönderdi ve bu da onun yaptığı şeylerden biri.

Çünkü Rahman'a, nimetlerinin sırasına göre olayların nasıl gerçekleştiğini sordu.

Böylece Tanrı beni hakikatle kutsadı ve Allah'a açtı. bana bir kapı *** Ve nimetlerinden dolayı bana şükrediyor.

Bilin ki, mezhep terminolojisinde ihmal edilen “ha”yı güzelleştirmek, söz ve davranışlarında doğruların hallerini taklit etmektir ki, bu da bize göredir ve Allah'ın isimleri arasında Hakk'ın da bulunduğunu, Doğru söyleyenlerin halleri, ihmal edilen "ha" ile süslenir, dolayısıyla neyle süslendiklerini bilmek gerekir. Onlar da başkalarının sahip olduklarıyla süslenirler, böylece anlamadıkları şeylerle kendilerini süslerler. Yalan elbise giyerler ya da kendilerine ait olanlarla süslenirlerse, o zaman onlar doğrudurlar ve bizimle süslenmeleri, helal sınırına göre kendilerini ilahî isimlerle süslemektir ki, ayırt edilmesi güçtür. Bilkıs'ın tahtı olarak Allah'ın zikri, uzaktan bir şüphe doğduğunda sanki oydu, eğer ilahi kudreti görseydi onun o olduğunu bilirdi. Bir kimse bu makama bu tezyinatla ulaşırsa ve bu makam, onunla süslendiği takdirde onu gölgede bırakmazsa ve ödünç aldığının hakikatine sahip olursa, bu onun malı ve kendisinindir. Rabbine kulluk ettiğini, kendisinde zuhur eden ş