Demek ki hakla yolculuk vardır, yaratılışla yolculuk vardır. Hakla yolculuk iki türlüdür: Bir zat yolculuğu ve bir sıfat yolculuğu. Kamil insan, bu yolculukların hepsini kat eder ve Rabbiyle birlikte ilahi vahiy yoluyla seyahat eder. ve nerede olursak olalım, hakkın bizimle olduğu gibi, onun da hakla birlikte olduğu idrak edilmiş bir birliktelik. Cenâb-ı Hak, celâline yakışır şekilde kendisine mekânlar tayin etmiş ve tereddütüyle kendisini tarif etmiştir. İçinde kul, yanında ise, yolculuğuyla seyahat eder ve kendisine kendisi olmadığı vahyedildiği gibi, kendisi olduğu da kendisine vahyedilir.İlahi yolculuk, körlükten tahtına kadardır ve Most ismiyle tahta çıkar. Rahmandır, sonra her gece Rab ismiyle onunla birlikte en alt göğe iner, sonra Allah ismiyle yeryüzüne iner, sonra herkesle özdeş olarak ona eşlik eder, kâinattan sonra onunla birlikte yolculuk eder. Kâinat yolculuğunda onunla hilafet bakımından ayrışır, sonra Allah'ın bir sıfatı olmaktan en alt göklere kadar olan yolculuğu

Bu durum, Rahman tarafından, *** Ne kazanç ne de arayış içinde olan, O'nun bakımını bahşedenlere bahşedilmiştir.

Açıklamayı değiştirmek bunun kanıtıdır, o yüzden *** sabit olun, çünkü durum değişecektir.

Ve durumun kalıcı olduğunu söylemeyin *** “ Gittiler ” dediğime karşı ayağa kalkın. #008000; text-align: center"> Dolunay zamanına kadar sürdü ** * El-Mi'in'in günleri perdelenmemişti.

Ve Musa'nın, O'nun evinde belirlenen süresi artırıldı *** kitapların belirttiği yüzüncü şey.

Mezhebe göre şart, amel ve arayış olmaksızın kalbe gelen şeydir, dolayısıyla sahibinin vasıfları ona göre değişir ve kalıcılığı konusunda ihtilaf vardır. Bazıları bunun kalıcı olduğunu söyledi, bazıları ise kalıcılığı inkar edilmiş, ilahiyatçılara göre kaza gibi, varolduğu süre dışında kalıcılığı yoktur.Sonra atasözleri gelir, yani kalıcı olduğu sanılır ama öyle değildir. doğru görüş.Ama onu kendisinden uzaklaştıran şeyleri atasözlerine serpiştirmeden devam eder.Bazıları onu kalıcılıktan alıp kalıcılığıyla söyleyip kalıcı ve kalıcı olmayan bir sıfat haline getirdi.Yok olursa kalıcı değildir. Bu, onun devamlılığıyla diyenlerin sözüdür. Bazıları dedi ki: "Allah beni kırk yıldır nefret ettiğim bir işte bırakmadı." İmam, kanaatin devamlılığından söz ettiğini söyledi. genel olarak imamın söylediği şey mümkündür ama Allah'ın yolundan uzaktır.Daha doğrusu bu üstadın beyanında söylenmesi gereken şey onun kırk yıl yaşadığıdır.Allah onu ne zahirde ne de batında bu duruma sokmamıştır. İslam

Bilin ki hal, tek gözlü ve anlaşılmaz da olsa, O'nun varlıklarına yönelik fiilleri ve yönlendirmeleri itibarıyla ilahi bir sıfattır ve ona bir ilavedir. Cenâb-ı Hak Kendisi hakkında şöyle buyurmuştur: “Her gün bir Günlerin en küçüğü bölünemeyen bireysel zamandır, dolayısıyla varlıklardaki eşyanın sayısına göre maddelerde de öyledir.” Her bir parçası bu şarta göre bölünmeyen dünyanın parçaları. Bireyin her anında kendi başına var olandan yarattığı şeyin dışında, dünyanın her bir parçasıyla onu ayakta tutanı yaratarak ilişki içindedir.Durumun iki dönem devam etmesi, çünkü iki kez kalsaydı Hak, o durumda kalanın, yaratıcının, bu konuda fakir olanın, Allah'a muhtaç olarak vasıflandırılanın değildir ki bu imkânsızdır ve imkânsıza götüren şey de imkânsızdır ve bu, diyenlerin sözleri gibidir .