Demek ki sen gaspçısın ve gasp edilen evde namaz caiz değildir, Allah'a çağırmanın aksine namazdır ve bunda ihlâs, davet ettiği kimseleri köle etmekten kurtulmaktır. Bu, Allah katında zengin olmanın makamıdır. , burada da kullanılıyor. Eğer onu başka bir şeyle değiştirirsen, o zaman dengeyi kaybetmiş olursun. Ve Allah diyor ki: "Dengeyi kaybetmeyin, dengeyi bozmayın ve onu çıkarın." Onun tanımı yani, "Dininizde aşırıya gitmeyin." Aşırılık ve zulüm, bu dinde aşırıya gidenin hak ettiği sınırın üstünde bir yüceltmedir. Ve Allah doğruyu söyler ve doğru yola iletir.

Bilin ki Sufizm Yaratıcımız'a bir benzetmedir *** Çünkü O yaratılmıştır, o yüzden bakın, mucizeyi göreceksiniz

Yaratılışı ve onun yaratılışındaki gizli aldatmacası *** nasıldır ve bu ölçüde gizlenmiştir

ve yaratılışın niteliklerini onaylamaması, bu yüzden ***'ün aklın çarpıcı bir örneği olduğunu düşünün.

Demir yapılmazsa farklı bir duruma getirilecek ve altına dönüşecektir.

Aynı şekilde, mekruh bir karakter atfedilir *** Rahman'a aitse ve bir soya sahipse övgüye değerdir

Bu tarif saflaştırılmış bir karakterdir *** Tanrı'nın yanında hiçbir orantı yoktur

Allah yolundakiler şöyle demiştir: Tasavvuf bir karakterdir. Kim seni aşarsa, o seni tasavvufta artırır.

Müminlerin Annesi Aişe'ye, Resûlullah'ın karakteri soruldu. , Allah onu bereketlesin ve huzur versin ve onun ahlâkının Kur'an olduğunu söyledi.

Ve Allah, ona verdiği şeylerden dolayı onu övdü ve şöyle dedi: “Gerçekten sen çok büyük bir ahlâka sahipsin. ”

Tasavvuf diye tabir edilen kişinin şartlarından biri de akıllı ve hikmet sahibi olmasıdır, eğer değilse bu sıfattan payı yoktur, zira bunların hepsi hikmettir, çünkü ahlâktır, psikolojik amaçların onu kontrol etmemesi ve önündeki Kur'an'ı bu konumun sahibi haline getirebilmesi için tam bir bilgi, sağlam bir akıl, duruş ve kendine güçlü bir hakimiyet gerektirir. Kendisini tarif ettiği şeyle, hangi durumda olduğunu ve kendisini tarif ettiği tanımı kiminle uyguladığını, dolayısıyla tasavvuf meselesinde mutasavvıf, o durumdaki tanıma o tiple bağlı kalmalıdır. Bu yola giren, kendine hükümler koymayan, hak terazisinden sapmayan kimse için kolay bir iştir.Bu bakımdan bunu yapan kimse, hayattaki çabaları boşa giden zavallıların ameline katılacaktır. Bu dünyanın insanları, salih amel yaptıklarını zannederlerken yoldan sapmışlardır, çünkü onlar burada hakka ağırlık vermedikleri gibi, kıyamet gününde de Allah ona ağırlık vermeyecektir ve o da geri dönmüştür. bu yüzden onları başka bir şeyle

Cenâb-ı Hak, Kitabında ne diyor, bir düşünün, çünkü Allah'ın Kitabının her yerinde yumuşaklık ve yumuşaklık sıfatı yanında, zulüm ve şiddet gibi bir sıfattan söz etmez. onun bir sıfatıdır ve yanında ona eşdeğer olanı belirtmez, arayın, karşılığını başka bir tekil yerde de bulursunuz, öyle ki tekil karşıt bu tekil içindir.Zıt ve çoğunluk çağrışımdır. Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Kullarıma haber ver ki, ben çok bağışlayıcıyım, çok merhametliyim." Sonra tam tersini ilave etti ve Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Benim azabım elem verici bir azaptır." Ve şöyle buyurdu: "Şüphesiz Rabbin Cezası çabuk olandır." Sonra bunun tersini ilave etti ve şöyle dedi: "Şüphesiz O, çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir." Ve şöyle buyurdu: "Ve gerçekten çok merhametlidir." Senin sayende insanlara, yaptıkları zulümlerden dolayı bir mağfiret vardır. Sonra ekledi ve şöyle dedi: "Şüphesiz ki Rabbinin cezası şiddetlidir." Ve sen ona uyarsan bunu sana anlattığımız gibi bulacaksın

Daha sonra saadet ehlinin herhangi bir tarifini söylemedi, ancak bunun yanında, bedbahtlık ehlinin bir vasfını da, gelmekle veya geciktirmek suretiyle zikretti. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "O gün yüzler parlak, güler, ve saadet ehli arasında sevinmek." Sonra şunu ekledi: "O gün yüzler, zamanla ağırlaştırılacak tozla kaplı olacaktır." Bakın, bunlar ahlaksız kâfirlerdir ve Cenab-ı Hak buyurdu ki İnsanların halinden. O gün, Rablerini sevindiren, onu sabırsızlıkla bekleyen yüzler olacaktır. Sonra şunu ekledi ve şöyle buyurdu: "O gün, bedbahtlar arasında, büyük olacak ve bir şeylerin düzeleceğini zanneden yüzler olacaktır. Buradaki yüzler insan ruhlarına işaret etmektedir, çünkü bir şeyin yüzü, onun hakikati, özü ve gözüdür, görmeyle sınırlı yüzler değil. Ayetin gidişatı şöyledir: Burada da zikredilen yüzler aynıdır. O gün perişanlar arasında mütevazi, çalışan, doğru, kızgın ateşte dua eden yüzler olacaktır dedi. Sonra mutlu olanlara değinerek şöyle dedi: "O gün yüzler, onların çabalarında