الرجوع والتبري والوهب والبخل

الرجوع والمرتبة

تتم 1351–1353 حجة 274 في الثناء والرجوع والحقائق والتحول، قبل 275 في التبري من الأوثان. لا يكفي اشتراك الرجوع أو الاعتماد بين مواضع لتوحيد معانيها؛ يعاد كل قول إلى مقامه وما يذكره من المرتبة والوسع والنسبة.

الافتقار والتصنيف

يصل 275 الوثن بالاعتماد والذل في بناء توحيدي، ويستعمل رموز الحروف والنداء والأسماء. لكنه يتضمن 1355 أيضا أحكاما عن جماعات دينية والقتل والجزية. تحفظ القراءة تفصيل النص دون تخفيف الدعوى إلى تسامح عام، ودون تبنيها حكما على أشخاص اليوم أو مشروعية عنف تجاههم.

الحوض والوهب

يعرض 276 الماء والحوض وما يعده صفاء العلم وقرار الماء وأكدار الفكر. يفضل 1358 الوهب على الكسب ويشرح تأويلا للآية؛ هذا تفضيل في نسقه لا نتيجة تجربة عن الذاكرة أو الماء أو برهان على بطلان كل استعمال للنظر. لا يحول مثال الماء إلى تعليمات صحية.

المعرفة والوسيط

يتسع 277 للتكذيب والبخل وقبول العلم، وفي الصفحة 1363 دعوى قوية في قبول معرفة عبر وساطة مذمومة أو محظورة، ثم 1364–1365 نقد دعوى ارتفاع الحجاب كله. ينقل الشرح قوة المطلب وحده معا، ولا يحوله إلى إذن بسلوك محرم أو قبول كل خبر من مدع أو تصديق عصمة شخص.

للربط

ضع القول عن مصدر العلم منفصلا عن تقويم الطريق الموصل إليه، وحدد الحجاب المقصود بدلا من تسويته بكل حجاب. اكتمال قراءة الباب لا يصحح كل حكاية فيه ولا يرفع الحاجة إلى التثبت.