متعلق الحب والمحل وإرادة الآخر

التقسيم قبل الاختصار

تفرق 1092 نسبة الحب الإلهي من حب الإنسان، وتقسم الثاني إلى روحاني وطبيعي ثم تسأل لمن يحب وبمن يحب. تتغير جهة السؤال بين الغرض ومصدر الفعل، فلا يكفي جمع العبارات تحت معنى عاطفي واحد أو رد جميع التقسيمات إلى تقابل الجسد والروح.

ما الذي يطلبه المحب؟

تقرر 1096 أن المطلوب قد يكون اتصالا أو حالا يراد وجودها في موجود، وتميز هذا المطلوب من الموجود الذي يقوم فيه. وتوسع 1098 صور الاتصال إلى الحديث والمؤانسة وغيرهما. تعرض الدراسة هذا التحليل كما يبنيه المؤلف، ولا تجعله تعريف علم النفس الوحيد للحب أو تقليلا من قيمة شخص محبوب.

القيد الذي يجب ألا يسقط

تذكر الصفحة 1096 أن المحب لا يقدر على إيجاد مطلوبه في الموجود ذي الإرادة إلا إن أمكنه من نفسه. لا تجعل الرغبة أو الصورة المتخيلة سلطة على إنسان، ولا يستنتج من بقاء الحب في النفس سقوط حق الآخر في الرفض أو استقلال إرادته.

الألقاب وحد المدى

تفرق 1098–1100 الهوى والحب والعشق والود من جهة حال التعلق وصفائه وإفراطه وثباته. تبقى أخبار الدم المكتوب في الصفحة 1100 حكايات منسوبة في أدب الحب، لا حقائق تحققت أو ممارسات يوصى بها. لم يكتمل 178 هنا؛ دليله 1083–1100 ويتابع في 1101.

الاستكمال بعد القراءة الجزئية

تصف خاتمة الدراسة السابقة نطاقها إلى 1100. أضيفت الآن قراءة 1101–1125 فاكتمل 178 رقميا؛ وهذا هو حد المراجعة الحالي. تبقي 1112 فرقا بين تجربة ذوقية خاصة والحكم بها على معاملة الله لجميع الخلق، وتثبت 1117 حق النفس والعين و 1119 حق الزائر والعالم.

دعاوى لا يحذف إشكالها

تنقل 1120–1122 دعاوى تجاوز التحجير ورفع المؤاخذة أو الآداب للمحب، بينما يعيد 1121 الحدود ميزانا لدعوى المحبة من جهة أخرى. تحفظ الدراسة التوتر في النص دون تغيير تلك الدعاوى إلى مجاز أخلاقي صرف أو اتخاذها إعفاء من حق وضرر. تبقى إرادة الآخر في الصفحة 1096 قيدا محفوظا، ولا يتحول لقب المحب إلى ترخيص في جسد إنسان أو وقته أو سلامته.