من الإفراد إلى الرفق والبعث والوكالة والنصر

إتمام الوحدة السابقة وبداية المرافقة

يحمل أول 2301 تسعة أبيات تتصل بوحدة الفرد والوتر والأحد التي افتتحت 2300. تنتهي قبل عنوان الرفيق، فلا تنسب إلى القصيدة التالية أو إلى باب مرقم جديد. يفسر الرفق بالحاجة والارتفاق والمعية، ويصل العبارة المنقولة عن الرفيق الأعلى بلقاء وشهود في تصوره. هذه قراءة يرويها المؤلف لخبر الموت؛ لا تتخذ دعوة لطلبه أو معيارا للحكم على رغبة إنسان في الحياة. ثم يفتح الباعث في آخر الصفحة ببيت، وتتصل بقيته ونثره في الصفحة 2302، فيجمع الإرسال والحشر والبعث إلى المنازل في جهات تتعين بسياقها.

الحق والحيرة والوكالة

يناقش الحق في الصفحات 2303–2304 تعاقب الصور ونفي الرمي وإثباته، ويجعل الحيرة نتيجة معرفة مخصوصة. ثم يربط الوكيل بما يعطيه الموكل في حال ثبوته، ويستعمل حد التفويض في بناء حجته عن التصرف والعلم. ليست هذه مقالة إدارية عن وكيل بشري يعرف جميع خفايا موكله؛ علاقة العين الثابتة والعلم في مذهبه هي مدار الانتقال. ولا يستنتج الدليل من نسبة التصرف إلى ما أعطاه الممكن تبرئة إنسان معين من فعله أو إلزام متضرر بقبول ما وقع عليه.

القوة والمتانة واختلاف المخاطب

تبحث القوة الاقتدار والقبول وما لا يستبد به طرف واحد، ثم تصف المتانة الثبات وما يتزلزل وما لا يتزلزل في جهات الاسم. ينبغي في قراءة الأمثلة فصل من له القوة عمن يظهر فيها أثرها، وتعيين هل الكلام في قابل أو سبب أو نسبة فعل. وبعد عنوان النصير في الصفحة 2307 يأتي لفظ الولي والناصر في تسمية صاحبه؛ لا يبدل الدليل العنوان أو النثر حتى يتطابقا اصطناعيا. الإبقاء على اختلاف الصيغ يفتح سؤال الاسم الذي يشرح، بدلا من إخفائه بتوحيد قاموسي مسبق.

النصر والظهور وقرائن اللفظ

تفرق 2307–2308 بين الظهور على خصم وما يسميه المؤلف نصرا، وتبحث دلالة الجنس والعهد في الألف واللام وقوة الإيمان بالحق أو الباطل. يتضمن تعليله أحكاما شديدة في الخوف والانهزام؛ تنقل في إطار حجته، ولا يستخرج منها المشروع تشخيص عقيدة منهزم أو ضحية أو حثا على قتال. وينتهي هذا المدخل قبل ختم نصف الجزء الرابع في الصفحة 2308، لا عند نهاية عنوان 2309 الوثائقي أو بداية بسملة 2310. بهذا تحفظ نهاية الحجة ونهاية الجزء المادي كل في موضعه.