الأنوار والعلة وحدود المعرفة

إتمام الأنوار

تتم 1251 أنوار الرياح ثم تعرض أنوار الأرواح والأنوار والمعاني المجردة. وتعيد 1252 أنواع الرياح والطبيعة والأسماء والمولدات في سياق التفسير. لا يوحد المحرر العناوين المتكررة في معنى واحد ولا يحذف تكرارها طلبا لجدول بسيط؛ يسجل كل موضع وما يتعلقه به القول.

قيد الإحاطة

تصريح 1250 بعدم حصول كمال أنوار الطبيعة للمؤلف أو من عرفه باق في الدليل المحدث. أما 1252 فتتكلم عن نور الأسماء والمعلومات وصيغة كل في تعليم آدم. يجب تعيين متعلق الإحاطة في كل جملة، وإبقاء سعة الدعوى منسوبة إلى صاحبها دون تحويلها إلى نتيجة أثبتها المشروع.

العلة ليست لفظا واحد الدلالة

يبدأ 207 في الصفحة 1253 بالعلة تنبيها، ويفرق المرض والسبب والحكمة، ويشرح لماذا اختار الاسم في اصطلاحه. تتضمن 1254 كذلك دعوى إعفاء لفئة من العارفين، تختلف عن تشديد 1252 على بقاء المعصية معصية؛ تحفظ الدعويان في سياقهما دون جمعهما في قاعدة إباحة أو مذهب أخلاقي موحد من عند الموقع. هذا بناء دلالي ووجودي، لا تشخيص لمرض قارئ أو استبدال للطبيب أو تفسير لازم لمصيبة إنسان. لا تنسب الشدة إلى نقص إيمانه أو تقرر من العبارة علاجا.

الكشف والنقل

تستعمل 1253 صيغة يصححها الكشف وإن لم تثبت عند أصحاب النقل، ثم تبني عليها تفضيل رواية ترفع الإشكال. يسجل الشرح هذا المعيار بوصفه مبدأ المؤلف، لا منهج تخريج اعتمده الموقع ولا تصحيحا حديثيا مستقلا. راجع النص كاملا مع القيد دون الاكتفاء بكلمة الصحيحة.