المعلومات الأربعة واختلاف طرق معرفتها

التعداد ليس تصنيف أجسام

يجمع الصفحة 118 أسئلة بدء الخلق ثم يبدأ تعداد المعلومات، وتتم الصفحة 119 الحق والحقيقة الكلية والعالم والإنسان بحسب ترتيب البيان. اختلاف نوع كل معلوم يقتضي سؤال طريق معرفته، فلا يقرأ التعداد على أنه أربع مواد حسية متجاورة أو أربع مراحل زمنية من جنس واحد.

المثال وحده

تقرب أمثلة العودية والتربيع والبياض حضور حقيقة في موصوفات متعددة، من غير أن يكون المعقول حصة مقطوعة توزعت بينها. يحتاج القارئ إلى تعيين وجه المثال قبل نقل بقية خصائصه. وقد يشرح المثال نوع المعرفة الممكنة ولا يدعي الإحاطة بحقيقة الموجد التي ينفيها السياق.

الحقيقة الكلية والهباء

لا يكفي اجتماع المصطلحين في صفحة لجعلهما مترادفين. تعرف الحقيقة الكلية من أوصافها وأمثلتها، ثم اجمع ما يقوله عن الهباء والاستعداد والتجلي. ضع أمام كل اسم الوظيفة التي يؤديها في العبارة، وما نفاه النص عنه.

الغاية وطريق التقرير

تربط الصفحة 120 الغاية بالعبادة وظهور سلطان الأسماء، وتقرر حياة العالم من طريق الكشف الذي يصرح به المؤلف. لا تحول هذه الدعوى إلى استنباط لغوي محض أو تجربة عامة لم يجرها النص. وتأتي مقابلات العالم والإنسان لتبين وجه الجامعية في نسقه، لا لتقدم جدول تشريح حديث.

سؤال البحث التالي

قارن مثال الحقيقة الكلية في الصفحة 119 بمثال تساوي النسب في الصفحة 125 و140. هل تقوم الأمثلة بالوظيفة نفسها؟ قد تتشابه الصورة وتختلف المسألة. إثبات هذا الاختلاف نتيجة مفيدة؛ فهو يمنع جمع كل دوائر الكتاب ونقاطه في مخطط واحد قبل معرفة الغرض الذي يخدمه كل رسم.