المغفرة والإخلاص وحد الكشف

نوع الرحمة

يفتتح 344 في الصفحة 1631 برحمة عامة وخاصة وخبر مسند، ثم يفرق مواضع الستر من عقوبة الذنب ومن وقوع الذنب نفسه. لا تمحى الفروق باسم مغفرة عامة، ولا يجعل التفسير وعدا لمصير شخص أو إسقاطا لحقوق من تضرر من فعله.

كيف نقل القول

يسوق المصدر سلسلة أسماء ثم يستثني صيغ المسعودي والبيهقي من حدثنا. يثبت هذا تفصيل النقل كما يظهر، لا حكما جديدا في صحة الحديث أو عدالة الرجال أجراه المشروع. ويفصل حكم الرواية من تفسير المؤلف لما يبني عليه من الرحمة والمغفرة.

لمحة الكتاب

تصف 1634 وقوع عين المؤلف على عبارة في كتاب اسمه المدينة الفاضلة ثم طرحه له، لا قراءة شاملة له. لا ينسب المحرر لذلك مراجعة كل الكتاب أو مؤلفا لم يسمه الشاهد. وكذلك تبقى عبارة التردد في حكم 1637 وإن كان في النفس منه شيء بجوار الترجيح.

الإخلاص والدين

يفتتح 345 في الصفحة 1637 الإخلاص وما يسمى دينا والخير عادة، ويتابع التنزيه والقدر والاستعداد. تقرأ دعاوى النقص المتعلقة بالنساء وتفسيرات الحمل في الصفحة 1638 نقديا بوصفها تاريخية، دون تحويلها إلى أحياء أو أهلية أو حقوق متفاوتة في الحاضر.

حد العلم والحال

تصرح الصفحة 1640 بأن استعداد الكشف لا يقتضي كشف كل شيء، وتفرق حالا عارضا من استمراره وجهل جواب القلوب. يحفظ الشرح الحد بجوار الأقوال القوية عن الصورة والاستثناء، ولا يحول وصف العارف إلى علم بكل باطن أو حصانة من السؤال والمحاسبة.

الأسئلة لا تشخيصات

تطرح 1641 مسائل الخنثى والجماعات والقدرة في جرد علومها. توثق الأسئلة في اصطلاحها دون حسم طبي أو حكم جندري معاصر أو اختراع أجوبة لم يفصلها المقطع. يظل اكتمال قراءة المتن أضيق من تحقيق كل ما يسميه صاحبه علما.