الأوصال الثمانية الأولى: العبودة والشفقة

الاستتار ومآل الحكم

يربط الوصل الأول الأرواح المستترة بالتحجير والوسوسة، ويتضمن 1824 استدلالا قاسيا من مثابرة اليهود والنصارى إلى الشقاوة. يحفظ الشرح قوة هذا القول ونسبته دون استعماله للحكم على جماعات، كما يحفظ في الصفحة نفسها النهي عن قصد شقاء أحد والمبشرة التي يستخلص منها المؤلف حكم الرحمة.

البذرة والهوية والافتقار

يضرب الثاني مثال البذرة لخروج المختزن إلى الظهور، ثم يتابع المعية ونسبة الشر؛ لا تكرر القراءة إجراء مكافحة السحر في الصفحة 1826 أو تتحقق من فعاليته. ويفرق الثالث العبد والرب، بينما يشرح الرابع الفقر وما لا يستغنى عنه في الصفحات 1828–1830، مع إحالة صريحة إلى 273.

الرجوع والشهود

يعرض الخامس الرجوع الإلهي بحسب استعداد العباد وما يتلقونه، ويتناول السادس العبادة والشهود والعقل والبصر والسجود. تنسب هذه الحجج إلى تصورها ولا تستخرج منها تعليمات سجود لإنسان أو تشخيص باطن. وينتهي السادس قبل خاتمة السفر الخامس والعشرين وبسملة 1833، دون انتهاء الباب كله.

التأخر والعذر

يبدأ السابع في الصفحة 1833 بفقرة قصيرة تتم في الصفحة 1834، ويتصل الثامن في الصفحة 1835 بالتأخر والغفلة. تميز 1836 الاجتهاد وبذل الوسع والمانع والنسيان من تعمد التغافل؛ لا يزيل عذر في شرط مخصوص كل مسؤولية أو يجيز تعمد ترك حق.

الشفقة وصد الظلم

تقرر 1837 الأخوة الإنسانية مع غير المؤمن والشفقة على خلق الله، وتفسر نصرة الظالم بإعانته على رد ما يوقعه في الظلم. تحفظ هذه الجهة مع لغة الرتب في مواضع أخرى، لا تفويضا لتبرير اعتداء ولا قراءة تلغي التوتر بين أقوال متباعدة في الصفحة والباب.