الأوصال 9–16: الذوق والحد والشهادة

الانتقال والمدة

يربط التاسع أحوال الدنيا والآخرة، وتصرح الصفحة 1839 بأن المدة غير معلومة له تفصيلا. يستروح من خمسين ألف سنة ثم ينفي علمه بذلك من طريق الكشف. يحفظ الشرح التقدير وحده دون تحويله موعدا قطعيا، ويصل ذلك بمسؤولية السلطان الذي لا يقضي حق المستغيث.

كيف يقال الذوق

يفرق العاشر في الصفحة 1840 ما يقبل اصطلاحا تقريبيا من الذوق الذي ينفي المؤلف إمكان ضبطه باصطلاح. لا يصير عدم الإفصاح دليلا على صدق كل مدع، ولا يحذف الشرح ما أمكن تقريره من فرق الكيفية والتعريف والخبر.

النار والواقعة والإمهال

يبحث الحادي عشر النار والظاهر والباطن، وتروي الصفحة 1842 واقعة حذف واو في تلاوة وتأويلها. تسجل واقعة منسوبة لا قراءة قرآنية اعتمدها المشروع أو تصحيحا للمصحف. ويصف الثاني عشر صورة المهمل مع تقرير أن الإهمال من جهة الحق لا يصح في نظامه، فلا تجعل المهلة ضمانا بالعفو أو دليلا على انعدام الحكم.

الكثرة والصورة والألم

يتناول الثالث عشر الرجوع من الكثرة، ثم الرابع عشر الصورة الإنسانية والجمع والنفس والألم. تقرأ مراتب الإنسان والكمال في نسقها التاريخي، ولا تستعمل أسماء الإنسان الحيواني معيارا لحقوق البشر، ولا يجعل تقسيم النفس نفيا لمعاناة متألم في الواقع.

الفرض والمثل

يفتتح الخامس عشر في آخر 1847 بفقرة قصيرة تتم في الصفحة 1848، ويستعمل أنوار الأجسام وضرب المثل. ثم تقرر الصفحات 1848–1849 أن فرض المحال لا يجعله واقعا، وأن تقريب المثال لا يصير الخلق عينا للحق. القيد جزء من الحجة لا استثناء يحذف من ملخصها.

الشهادة والاتصال

يفتتح السادس عشر في الصفحة 1849 بنطق الموجودات ويستمر في الصفحة 1850 بالخبر والعيان وذكر خزيمة وجمع القرآن في روايته. لا يحقق المشروع الخبر أو تاريخ الجمع استقلالا. وصل وتنبيه تقسيم داخلي في هذا الوصل، وآخر 1850 متصل بأول 1851 الذي فحص للاتصال وحده.

تحديث نهاية 369 والوصل السادس عشر

تمت مراجعة تتمة السادس عشر في الصفحة 1851، ثم الأوصال 17–23 إلى عنوان 370 في الصفحة 1864. حل هذا الحد محل وصف الدفعة السابقة للباب المفتوح، دون تغيير نطاق دراسة 9–16 الأصلي. راجع الدليل المكتمل ودراسة الأوصال 17–23 وخريطة المتابعة.