(المشروب تجل وسط)

و أما"المشروب"فهو تجل وسط. و الوسط محصور بين طرفين لمن هو وسط لهما. و الحصر يقضى بالتحديد في المحصور. و الصوم صفة إلهية. و اللّٰه لا يقتضي الحصر و لا يتصف به و لا بالحد. و لا يتميز بذلك عندنا. فيناقض"المشروب"الصوم. فلهذا حرم على الصائم المشروب.

ثم إن"المشروب"لما كان تجليا أذن بوجود الغير، المتجلى له.

و"الغير"في الصائم لا عين له: لأن الصوم لله ليس لنا، و أنا المنعوت به، فقد أنزلنى الحق بهذه الصفة منزلته. و الشيء لا يتجلى لنفسه. فالصائم لا يتناول"المشروب"، و يحرم عليه ذلك.

(وجود اللذة بالشفعية)

و أما"الجماع"فهو لوجود اللذة بالشفعية. فكل واحد من