(الاعتبار في صفة"الإقامة")

الاعتبار. -أما من ثنى، أي من زاد على الواحدة، فللمراتب التي ذكرناها في"الأذان"على السواء. و لم نعدل لاعتبار آخر، لأنها جاءت، في ظاهر الشريعة، بلفظ"الأذان"لا بلفظ آخر إلا"الإقامة".

فانفردت بها"الإقامة"عن"الأذان". و هي قوله: "قد قامت الصلاة! " -فهو إخبار عن ماض، و الصلاة مستقبلة.

فهي بشرى من اللّٰه لعباده: لمن جاء إلى المسجد ينتظر الصلاة، أو كان في الطريق يأتي إليها، أو كان في حال الوضوء بسببها، أو كان في حال القصد إلى الوضوء، قبل الشروع فيه ليصلي بذلك الوضوء. فيموت في بعض هذه المواطن كلها: فله أجر من صلاها، و إن كانت ما وقعت منه. فجاء (الشارع) بلفظ الماضي لتحقيق الحصول. فإذا حصلت بالفعل فله أجر

  الحصول بالفعل، و أجر الحصول الذي يحصل لمن مات في هذه المواطن قبل أن يدخل في الصلاة. -و قد ورد في الخبر: "إن الإنسان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة". -فلهذا جاء (الشارع) بلفظ الماضي، و هو الحاصل في قوله: "قد قامت الصلاة! ".