البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[أحدية النداء] [مدائن النور] [الحدود الدنياوية] [الصورة المتجسدة] [الوجود الذهني] [قلب الجمع] [حجاب الآخرة] [حضرة الاتصال] [ديوان] [حضرة الإجابة] [حقائق مراتب الأمور] [توحيد القسط] [حق في خلق] [وجود الخلق] [نعيم أهل ﷲ] [حضرة البدء] [حضرة الحفظ] [الأم] [الغيرة في الحق] [حقائق البنوة المحمدية] [البيت الضراح] [منازل الأدباء] [الكشف الاختصاصي] [حقيقة حكم التوحيد] [النكاح الغيبي] [رجال الظاهر] [علم حضرة تقرير النعم] [الإيمان] [الكلمة العرشـية] [حضرة الخطابة] [سر الحق] [الحزن] [رجال عين التحكيم والزوائد] [علم ما ينتجه الاعتراف بالحق عند ﷲ] [النسب الإلهية] [بسـتان الحق] [ولي الأسـباب] [مشيئة العبد] [التجلي الآخر] [الحق في الخلق] [نهر جيحان] [علم ما يتميز به الحق من الباطل] [نكاح المعاني والأرواح] [رؤيا الحق] [ناسوت عيسى] [الشطح] [الديوان] [حقائق الأعيان] [الألواح] [علامة الحقيقة] [ثبوت الوعد ونفوذه] [حجاب المثل] [حجاب الحس] [الخزائن الإلهية] [توحيد الوجود] [البيت العتيق] [أمهات مجالس أهل الحديث] [أربعة] [منزل التحاور والمنازعة] [حضرة الدهر]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[جبريل] [الحجاج] [نسب الخرقة] [إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن] [سراقة بن مالك] [القوت] [أبو وهب الفاضل] [أبو سعد محمد ] [المروتان] [السميسر] [الشافعي ] [أبو يوسف] [أبو العباس أحمد العريبي] [الواقدي] [مسعر بن كدام] [هبة ﷲ بن إبراهيم الخولاني] [الحداد ] [علي بن القاسم الشاهد] [عبد الرحمن بن مسلمة] [أبو حامد الغزالي] [بنو سعد] [مكتبة بيازيد] [لبلة] [سليمان العلوي الحسـني البلخي] [ابن برثمل] [عبد الكريم بن وحشي المصري] [عبادان] [القرن الأسود] [إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز القرشي] [محمد بن يوسف البرزالي] [الحارث بن أبي أسامة] [أبو العز بن أبي الوحش الخزرجي] [عبد ﷲ بن مغفل] [السدرة] [ليلى الثقفية] [المنارة البيضاء] [محمد قطة العدوي] [عبد العزيز المهدوي] [أبو القاسم التنوخي] [بروكلمان] [يونس بن عثمان الدمشقي] [ابن الابار] [أبو عبد ﷲ بن المجاهد] [سقيط الرفرف ابن ساقط العرش] [أبو العلاء المعري] [الشافعيون] [محمد بن عمرو بن عطاء] [ابن وهب] [سهل بن عبد ﷲ التستري] [مجمع البحرين]
