البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[نعيم] [الحقائق الأسمائية] [الحقيقة الجبرئيلية] [نهر سـيحان] [الحقيقة الصورية] [نهر الحياة] [الإخلاص] [المعلم الأول] [مرآة الرائي] [ولاية] [وراثة محمدية] [علم الفرق بين الاسـتطاعة والحق] [التلقي] [الحضرة الفردانية] [محو الحق] [العمد] [البرزخ الوتري] [مركز الدائرة] [تجلي العظمة] [منازل الثناء] [أهل الفتوح] [شجرة الوجود] [منزل أتى ولم يأت] [الخلافة الكبرى] [الخلافة الإلهية] [الصورة الحجابية] [التجلي في السراب] [المحب ٥),] [الشره والحرص] [منزل الإسراء الروحاني] [الحجاب الأنزل الأقدس] [حضرات الأسماء] [منازل البرازخ] [رجال المراتب] [التفرد بالحق] [علم التفرقة] [الشر المحض] [الوجود المحدث] [منزلة البعث] [حضرة الجبروت] [أحدية الكثرة] [علم الحضرة التي وقع فيها التشبيه] [الصورة الوجودية] [علم الحقيقة] [خزائن الغيرة] [المقام الرفيع] [الصورة الإلهية] [التجلي في النجوم] [المفاتح الأول] [حضرة ا لقهر] [تسبيح الريح] [الشكر العلمي] [حقائق العالم] [حضرة التوحيد] [حقيقة الاعتدال] [أهل الحجاب] [القطب] [منزل الاشتراك مع] [حضور النفس] [تقوى الحدود]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[هامان] [رضوان ] [أبو القمح المنجم] [الصاحب بن عباد] [عبد ﷲ بن محمد بن أحمد اللخمي] [داود بن عيسى بن موسى] [أبو إبراهيم بن يغمور] [ابن باجة] [أيوب بن إبراهيم بن حسن الأعزازي] [بركة بن حسن بن مالك الهلالي] [الخورنق] [ديوان ابن عربي] [سفيان] [الفتح المكي] [زوبعة ] [أحمد بن محمد بن العربي] [عبد ﷲ بن إسماعيل] [العجوزة] [مظفر بن محمود بن أبي القاسم] [خطّ الرمل] [محمد بن محمد بن جمعة البلنسي] [قيس بن الخطيم] [سليمان بن أبي سليمان] [نمرود بن كنعان] [الزمان] [ابن الرومي] [يحيى بن معمر] [بنو فهم] [العباس بن عبد المطلب] [المتيرلي] [يعقوب بن معاذ الوربي] [بدر الجزري] [عبد ﷲ بن يزيد] [امرأة العزيز] [يوسف بن إبراهيم الشافعي الكردي] [ورقة بن نوفل] [أبو بكر الصديق] [العزابية] [رسالة القشيري] [الشماخ الذبياني] [صدر الدين أبو المعالي] [الإنجيل] [أحمد ناجي أحمد] [محمد الخياط القسطلاني] [أهل النظر] [إبراهيم بن سليمان] [برية ينبوع ] [صاحب موسى] [الحسين بن الحارث] [أبو الشـيخ عبد ﷲ بن محمد]
