البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[حاجب الحق] [أسماء الإحصاء] [حضرة الباري] [السراب] [الصورة المتخيلة] [علم ما يحصل لأهل العناية من العزة والحجاب] [شمس الحقيقة] [بحر ذات الذات] [منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والسور] [ضمير الحضور] [الخزانة العامة] [علم التوكل] [حجاب البلاء] [مسـتوى الأسماء] [أمهات طبقات الأولياء] [الاتحاد] [ثبوت الرسالة] [حضرة الإعادة] [الكشف] [الألف] [أمهات المعارف] [الأمهات السفلية] [الغروب] [منزل القمر من الهلال من البدر] [حجاب الضياء] [الوراثة النبوية] [علم الحب والبغض ] [الشـيئية العامة] [مختصر الحق] [الوجود الكياني] [قدم الجبر] [حقيقة مقام ميقات موسى] [الشهود خلف حجاب] [الرؤية المحمدية] [تنبيهات الحق] [خزانة الخلع] [مقام الإخلاص] [مقام الولاية البشرية] [صفات الحق] [الخير الخالص] [حقائق الحضرة الإلهية] [منزل البأس] [إقامة الحدود] [البعد] [منزل البكاء والنوّح] [منزل العلوم] [الكمال الإنساني] [الإسراء الخيالي] [ما هو الباطل] [منزل الاعتبار] [صراط التوحيد] [حضور اللسان] [حب عناية] [جبريل] [المؤمن] [تمربة الخيال] [حضرة الابتلاء بالنعم والنقم] [الحقائق الفعلية] [حقيقة الحق] [حقيقة الخلق]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[محمود بن خليل النابلسي] [أبو بكر بن أبي حاتم أبو بكر محمد بن الحسن النقاش] [محمد بن علي بن العربي] [عزة] [القيروان] [بولاق] [من فضل بالكلام] [طلحة بن يحيى] [مريم ] [يزيد بن هارون] [نردة] [فدا محمد الكشميري] [سليمان ] [عبد الرزاق البيطار] [أبو عبد ﷲ قضيب البان] [محمد بن عمر بن الخطيب] [الحسن] [إياس ] [الخليل ] [جنة الاختصاص] [الجسر الأبيض] [جراح بن خميس الكناني] [يحيى بن الأخفش] [ابن المنذر] [أسـتجة] [علي بن عبد العزيز] [بنو ليث] [أبو الفتح الكروخي] [إسماعيل ] [عبدإل ] [اليمن] [جسر جهنّم] [النواس بن سمعان الكلابي] [ابن عامر ] [أبو قتادة] [ابن حنبل] [محمد بن ناصر] [أحمد بن محمد بن العربي] [ابن الأعرابي] [أم سلمة] [سهيلرجل من المشركين] [الروم] [أبو عبد ﷲ الحاكم] [عبد ﷲ بن الحارث] [حفص بن عمر الحوضي] [مرسـية] [أم العلاء] [المنجّم] [جرير بن عبد ﷲ البجلي] [عمر بن الخطاب]
