البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[رجال الباطن] [آداب الحق] [ثبوت العين] [مقام الحرية] [علم التفرقة] [الروح العقلي] [حضرة الحق] [ظل المحال] [حضرة المكالمة] [وحدانية العبد] [يمين الحق] [وراثة] [المنازلات] [منزل الغلظة والسـبحات] [بحر ذات الذات] [أمهات المطالب] [الحق في الخلق] [الهاجس] [مقام التحقيق والمحققين] [توحيد الهوية] [حجاب موسى] [ثبوت التوحيد في الجمع والتفرقة] [التوحيد] [حقائق المقامات] [كلمة التوحيد] [منازل التوقيت] [توجهات الحق] [حقيقة باطن الإنسان] [رجال الظاهر] [صفة أولياء ﷲ] [حق العبد] [منازل الستر والكتمان] [منزل يجمع بين الأولياء والأعداء] [بلقيس] [المراتب الروحانية] [الوجود ا لكبير] [أحدية الأحد] [توحيد الرجعة] [جوهر الجواهر] [عالم الأنفس] [دار السلام] [الإنسان المفرد] [الرب والعبد] [الرؤي] [مقام ترك الحرية] [الهرولة الإلهية] [ظل الوجود المطلق] [منزل مكة والطائف والحجب] [حقيقة الهو] [حضرة السماع] [جسد العالم] [علوم الكشف] [الجمع] [النبوة العامة] [العرش المحمول] [صراط النعم] [مطّلع] [كنف الحق] [البحر الذاتي] [خزائن الحق]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[مدرسة سـيف الدين بن علم الدين] [المذاهب الإسلامية] [الحسين بن إبراهيم الإربلي] [جارية عتاب الكاتب] [الحرم المكي] [محمد بن عبد الجبار النفري] [ضمام بن ثعلبة السعدي] [كداء] [برهمي] [محمد بن علي بن العربي] [الجلي والخفي] [أبو المعالي الجويني] [الأحناف] [التنزيل] [القيروان] [محمد بن حزم التنوخي] [الركن اليماني] [المكشرون] [ابن مسعود] [هند الجهنية] [عبد ﷲ بن عبد الكريم] [بديع الزمان الهمذاني] [البيت] [محمد بن أشرف ال نردي] [محمد بن أبي القاسم بن أبي تراب الأهوازي] [أبو الحسين بن أبي عمرو بن الطفيل] [الراعي النميري] [عبد ﷲ القطان] [المبشرات] [أبو سعد محمد ] [أبو بكرة] [ابن العريف] [سنن النسائي] [أبو الزناد] [أحمد بن سليمان الحريري] [جامعة صنعاء] [القرن الأسود] [الحكم] [بنو سليم] [أبو سعيد الثقفي] [زريب بن برثمل] [عبد ﷲ بن الزبير] [سفيان بن عيينة] [أبو العباس السبتي] [أبو عقال المغربي] [المضنون به على غير أهله] [ميافارقين] [الفتوحات المكية] [أبو العباس المقراني] [علي بن الحسين بن علي]
