البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[حضرة الإجمال] [منزل الأرواح العلوية] [ليل البرزخ] [حضرة كسب الكبرياء] [توحيد الأحد] [التلوين] [أحدية العين] [نور السـبحات] [المطول البسـيط] [علم الفرق بين الاسـتطاعة والحق] [الحر] [صفة العزة] [الوجود المعنوي] [الحقائق المعقولة] [الإمام الأدنى] [حق العبد] [منزل السرى] [آلات الحق] [المكاشفة] [شاهد الحق] [علوم الأحوال] [الجهل] [الصورة الآدمية] [منازل الأولياء] [صفة التوحيد] [مقام الخلافة] [تجلي الكمال] [حجاب العبد] [الوجود المدرك] [توجهات الحق] [حضرة القرآن] [المعرفة] [علم الحيرة] [مراقبة الحق] [نفي المثلية عن الحق] [عرش العماء] [حضرة التخمين] [حضرة العصمة من الشـياطين] [ختم الأولياء] [الميل] [أحدية الحق] [حكم الحق] [النور المبين] [رجوع الحق] [حضرة الرفعة] [الصفة الإلهية] [الحقائق الصفاتية] [الهمة] [مشيئة العبد] [المحبة] [مجلى الحقائق] [الصورة الرحمانية] [المشرق] [منزل تنزل الملائكة على المحمدي الموقف] [الحق في الخلق] [التجلي القمري] [تسبيح الملك] [السماع] [منازل الروحانيين] [منزل القمر من الهلال من البدر]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[المسجد الأقصى] [نيسابور] [ابن الحجازي المحتسب] [إسحاق الرومي ] [مسعود الحبشي] [نافع] [النعمان بن المنذر] [الشمسـية] [الخليفة العزيز] [يوسف بن أيوب] [مغارة ابن أدهم] [البرجيس] [الرضي ] [أبو تمام] [الحلة] [المنافقون] [جبل أحد] [القسطنطينة] [بصرى] [الإسراء وتريب الرحلة] [أحمد السبتيابن هارون الرشـيد] [وحشي] [موسى بن عيسى] [الفراء] [صفية ] [كعب الأحبار] [العلاء بن زهر] [عبد ﷲ بن أحمد بن حمويه السرخسي] [العباس بن عبد المطلب] [سفيان] [القاسم بن الحكم] [شعيب ] [حسان بن ثابت] [علي بن عمر بن علي الطحان] [المواقف والمخاطبات] [المدينة الوسطى] [العجوزة] [محمد بن الحسن العلوي الزاهد] [أبو عبد ﷲ القرباقي] [أبو عبد ﷲ بن المرابط] [بيت ﷲ] [لبيد] [الأشاعرة] [سارة ] [يحيى بن الأخفش] [المبارك بن أحمد بن محمد النيسابوري] [حسن بن محمود المروري] [سليمان بن أبي كريمة] [الشعرى ] [أحد]
