البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[الحقائق الربانية] [الجنس الأعم] [خزائن المحظورات] [حرم الحق] [منزل الرفعة] [حضرة البصر] [القول الإلهـي] [حضرة الإيجاد] [الكشف الصوري] [نعيم الأبد] [المعرفة المحدثة] [الجوهر الثابت] [أهل الكشف] [الوهب] [ضحك الحق] [الرسالة البشرية] [علم كون الحق جَعل لكل شيء ضدّ] [توحيد الذات] [التجلي الأقدس] [جسد موسى] [حقائق الحضرة الإلهية] [العلم العقلي] [القربة الإلهية] [حضرة المحسان] [الحضور على طريق خاص] [علم من ردّ كل ما أتاه من الحق] [علم ما يحصل لأهل العناية من العزة والحجاب] [حقيقة المعطَى] [منازل الآخرة] [الرحمة] [علم التعدّي في حدود الأشـياء] [منازل الملأ الأعلى] [إرث الأسماء الإلهية] [الأمر الإلهـي] [الخلافة الباطنة] [الهادي الكوني] [الكرسي] [الصلصلة الروحانية] [منزل التقرير] [منزل الروح] [منزل العندية الإلهية] [منزل الأولية الإلهية] [علم سؤال الحق عباده] [توحيد الاسـتغاثة] [احترام الشـيوخ] [النعيم العام] [الظاهر والباطن] [رجال عين التحكيم والزوائد] [علم ما يقبل الحق من أعمال عباده مما لا يقبل] [علم عندية الحق] [العالم الأصغر] [منازل الرموز والألغاز] [أرباب الكشف] [الحدود] [بحر ذات الذات] [منزل الأخوة] [أينية الحق] [النكاح الروحاني] [علم ما الحضرة التي تقلب الحقائق] [ورثة جمعية محمد (ص]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[عبد ﷲ بن مسعود] [عبد ﷲ بن تاخمست] [دندرة] [خيف منى] [محمد بن عباد بن جعفر] [المعتزلة] [مراتب علوم الوهب] [السـبيتي] [أبو نواس] [أبو نعيم الحافظ] [محمد بن مكي بن محمد ا لكشميهني] [اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين] [أبو داود] [الحميدي] [مسجد المدينة] [جهنّم] [سليمى] [عبد الواسع علي سعيد] [الوكاف] [ابن شاهين] [طرابلس الغرب] [عبد ﷲ بن راشد] [تميم الداري] [البحتري] [المنخل بن عامر بن ربيعة اليشكري] [عين الخيلبفاس] [أحمد بن محمد بن العربي] [جامع الشـيخ محيي الدين بن العربي في دمشق] [ترجمان الأشواق] [أهل التثليث] [معشر المديني] [جامع القرويين] [جن نصيبين] [أبو عمرو عثمان بن السماك] [طيفور] [جويرية بنت الحارث] [المختار بن فلفل] [حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر] [أبو دجانة] [جبل أحد] [عبد ﷲ بن الربيع] [زوبعة ] [أبو زيد الرقراقي] [أحمد بن سـيد اللص الأشبيلي] [أبو يزيد البسطامي] [أبو بكر بن محمد بن أبي بكر البلخي] [العز بن عبد السلام] [أبو أحمد بن عدي الجرجاني] [قرن] [عمر بن عبد المجيد الميانشي]
