البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[عوارف الحق] [مقام الولاية] [خزانة الأقوات] [علم الحضرة الجامعة للمنافع الإنسانية] [حضرة التكليف] [الهوى] [حقيقة قاب قوسين] [منازل الأبدال] [منزل الفهوانيات الرحمانية] [صفة الخنزيرية] [النفس الحيوانية] [الميثاق] [حقيقة العبد] [خليفة] [مقام الخلافة] [منازل الآخرة] [الكلمة الرحمانية] [الحياة الإلهية] [تقريب الحق] [عبادة ذاتية] [ديوان الحكم الإلهـي] [ما طلب الحق من عباده] [جزاء الحق] [مقام باطن النبوة] [توحيد التنفيس] [حد الرب] [الموزونين] [حجبة الحق] [لباس النعلين] [تربيع] [التقليد في الأسرار] [المنازل السفلية] [نور الحقيقة] [باب التوحيد] [حجاب التحلية] [الحضور مع ﷲ] [أضياف ﷲ] [منزل تقرير النعم] [العناية] [علم ما ينكر من الحق مما لا ينكر] [حقيقة الحجَرية] [آداب الحضرة] [جود الحق] [الأمر الجلي] [الكشف الصوري] [الوجود الكياني] [مرآة الإنسان] [الحدود اللفظية] [الاسم الجامع لحقائق الأسماء الإلهية] [قلب الجمع والوجود] [عين العبد] [علم توحيد الألوهة] [الغيرة على الحق] [الخلق الأول] [منازل الأنبياء] [رسم العبد] [حب جزاء] [عرش الفصل والقضاء] [كلمة الإسلام] [حضرة الفهوانية]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[أبو نعيم الحافظ] [الحسين بن أحمد بن فراس] [مالك بن أنس] [مالك ] [رباط ابن سكينة ببغداد] [العلاء بن زهر] [نسب الخرقة] [المذاهب الإسلامية] [تفسير الرماني] [الملتزم] [باب الحزورة] [عبد الوهاب الأزدي الإسكندري] [أبو عبد ﷲ المغربي الزاهد] [جنة الميراث] [نبيل بن خزر بن خزرون السبتي] [أبو العتاهية] [ابن الماجشون] [حسن بن راجح بن عبد الرزاق الفرضي] [الكفيف المالقي] [أبو زيد عبد الرحمن الفازازي] [مريم بنت محمد بن عبدون البجائي ] [أحمد بن عبد الرحيم بن بيان] [أبو العز بن أبي الوحش بن عبد العزيز الحريري] [الصف] [دريد بن الصمة] [التنعيم] [الراعي النميري] [أبو زكريا البجائي] [معد] [يحيى بن أبي طالب] [هوازن] [إبراهيم بن دينار] [ثابت البناني] [مظفر بن محمود بن أبي القاسم] [الحارث بن مالك] [جعفر بن الزبير] [أحمد بن علي بن عبيد الواحد الدلال] [أهل الكهف] [يحيى بن يحيى] [عجوز موسى] [إحياء علوم الدين] [إبراهيم بن أدهم] [نضلة بن معاوية الأنصاري] [عين الجبل بفاس] [حامد] [محمد بن حمويه] [المتجردة ] [عبد ﷲ بن عبد الرحمن بن يزيد] [المهلهل] [أبو العباس بن العريف الصنهاجي]
