البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[مسامرة الحيّ القيوم] [علم الحب الإلهـي] [حضرة ا لقهر] [حضرة العطف والديمومة] [جسد متخيل] [توحيد الاسـتماع] [جود الحق] [الدين الخالص] [الأقطاب] [الصعق] [ذات العبد] [يد ﷲ] [المعاني الإلهية] [حضرة الكلم] [الوجود الذاتي] [أهل الكشف والوجود] [منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من جوانب ذلك المنزلِ] [حضرة الملُك] [الود] [حقيقة الجود] [الصورة الرحمانية] [حقائق الرسل] [المقامات] [الفراسة] [حضرة الأم] [خلق حق] [الولاية الإلهية] [منازل التقريب] [حضور رسول ﷲ] [أهل الكشف والجمع والوجود] [مرآة البدر] [الوجد] [منزل الاشتراك مع] [نفس الحق] [منزل العلم الأمي] [الظل الممدود] [معية الحق] [اقتدار الحق] [الهوى] [الشهادة] [السـيّد الأكبر] [حقائق حروف الكائنات وكلمات الحضرة] [علم الحقائق] [بحر العلم] [الحضور] [الصحبة] [قدم الاختيار] [ظل الوجود المطلق] [حضرة الصحبة] [منازل الروحانيين] [مقام التوحيد] [ألست بربكم] [منزل سبب وجود عالم الشهادة وسبب ظهور عالم الغيب] [مقام أدب الحقيقة] [مقام ترك الزهد] [الموت المعنوي] [حضرة العز] [الكشف] [الأولياء] [الكشف والشهود]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[ابن شاهين] [ابن عبد البر التقصي] [أبو نعيم الحافظ] [الأرجوزة في علم الكلام] [ملوك الطوائف] [أبو سليمان الداراني] [المغرب الأقصى] [عبد الغافر الفارسي] [عامر بن ربيعة] [أبو يعزى يوللنور] [برزجمهر] [أحمد بن عبد الرحيم بن بيان] [ثمود] [هاشم ] [سفيان الثوري] [أحمد بن أبي طالب الدمشقي] [الصماء بنت بسر] [أم البشر] [الزهري] [مالك بن هبيرة السـبلي] [امرأة العزيز] [أحمد ناجي أحمد] [وادي آش] [أم السعد] [حسان بن سـنان] [شهاب الدين ] [ابن عجيبة] [رجاء بن حيوة] [الحسين بن عيسى البسطامي] [إسماعيل بن محمد بن جحادة] [الفرزدق] [التنزلات الموصلية] [الربيع المالقي] [فاطمة بنت يونس بن يوسف ] [جنة الاختصاص] [عقبة بن عامر] [يأجوج] [زريب بن برثمل] [الهند] [أصحاب خط الرمل] [المرابطون] [عبد الغفار عبد القادر حسان] [عروة بن أذينة الليثي] [هند] [جذام] [ابن باعور] [عمر بن الخطاب] [المقلى] [السعير] [أبو عبد ﷲ الحافظ]
