البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[السكر الإلهـي] [مرضاة الحق] [حقيقة الساق] [سر الحق] [خزائن المكر الإلهـي] [حضرة العين] [منازل الاسـتخبار] [الحضور مع الرب] [الخوف] [الوجود المعنوي] [الإنسان المفرد] [حقائق العالم] [بيت الطبيعة] [الغيرة على الحق] [أمهات المطالب] [حياة الحق] [المنازلة الأصلية] [اختلاف المخلوقات] [حجاب محمد] [سر وجود الحق في السراب] [الهجير] [توحيد الرجعة] [العماء] [مؤاخذات الحق] [منزل مكة والطائف والحجب] [الحق والخلق] [علم التعدّي في حدود الأشـياء] [النفس الرحماني] [الصلاة الإلهية] [حال العبد] [منزل الميراث المعنوي] [حقائق الورث النبوي] [الذوق] [صفة العبد] [عالم الصور] [الخلافة الإلهية] [صاحب الحق] [مناجاة الحق] [حقيقة سـبحات الوجه] [علم العصمة] [نعيم العمل] [ثبوت العلم] [دعوة الحق] [خزائن سعي الأعمال] [المفردون] [الفراسة الذوقية الإيمانية] [المحب ٥),] [أهل الفتوة] [وجود الحق] [مُلك الملُك] [عندية ﷲ] [مجلى النعوت المقدسة] [صفة الأمر] [حقيقة الحجَرية] [الطيور الأربعة] [حضرة العطف والديمومة] [حجاب الغيرة والستر] [الحق الموضوع] [جسد آدم] [مقام الاسـتقامة]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[الراعي النميري] [أبو جعفر الطحاوي] [امرؤ القيس] [هود ] [أبو يزيد البسطامي] [والي بخارى] [أويس القرني] [الأمويوّن] [يحيى بن مسكين بن أيوب بن مخراق] [يعقوب ] [أبو سعيد الثقفي] [اليهود] [مسلم بن الحجاج] [مسـند البزار] [قرن] [أبو الأديان] [أبو بكر بن محمد بن أبي بكر البلخي] [بشر بن عمرو بن مرشد] [المكشرون] [جبرئيل] [ثابت ] [المغيرة] [الفتح المكي] [فصوص الحكم] [أحمد بن الأربسي] [أبو العباس الحريري] [الهيئة المصرية العامة للكتاب] [ضمام بن ثعلبة السعدي] [عبد الرحمن بن عوف] [محمد بن علي بن الحسين الخلاطي] [الهند] [ختم الأولياء] [سـيف الدين بن علم الدين] [أبو إسحق المسـتملي] [بسـتان ابن حيوّن] [عزيز مصر] [أبو بكر بن الطيب أبو بكر بن الغزال] [المبادي والغايات فيما تحوي عليه حروف المعجم من العجائب والآيات] [عبد العزيز بن محمد الترياقي] [علي بن أحمد بن علي] [المهذب ثابت بن عنتر الحلوي] [ذات عرق] [حسن القاضي] [ابن الزبير] [سهل بن سعد] [الديار المصريةّ] [قطب الدين اليونيني] [إلياس ] [محمد بن علي الترمذي الحكيم] [مختصر غاية النجاة]
