البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[حقائق المركبات] [يدي الحق] [حجاب القرب] [الصلاة الإلهية] [موالي الحق] [ساذج] [ورثة جمعية محمد (ص] [الليل الإنساني] [الحق الخالق] [حقيقة العذاب] [هدية العبد للحق] [الحضرة الموسوية والمحمدية] [نور الصدّيق] [علم حضرة الجمع] [تصريف] [النبوة المقيدة] [علم من ردّ كل ما أتاه من الحق] [أهل الكشف والوجود] [الأرض البدنية] [القوت] [عرش الروح] [مقام باطن النبوة] [الكلمة] [نعت كياني] [بيت النور] [الحقائق الملكية] [شاهد الحق] [حقيقة الإضافة] [روح الأمر] [تسبيح الرعد] [منازل الوجود] [ترقي] [الميل] [مراسم الحق] [اسم ذات] [أب علوي] [بحر الذهب] [أحدية المجموع] [السكر العقلي] [الحقائق الربانية] [الحجاب العلمي] [الاسم الأول] [ثبوت الرحمة السارية] [المنن الإلهية] [المقام المحمدي] [الأيّام الإلهية] [ابن المجموع] [توحيد الموتى] [منزل ثلاثة أسرار مختلفة الأنوار] [توحيد التعيين] [النور الأصلي] [أمهات الكتب] [الإكرام والإهانة] [بحر العلم] [الغين] [حقائق السـيادة] [حقيقة المظهر] [الحقائق الأول] [نور الاختصاص] [حضرة الحق]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[وابصة بن معبد] [أيوب الأنصاري] [أهل النظر] [أصحاب الأفكار] [عبد القادر الجيلاني] [هارون الرشـيد] [عزازيل] [الأسود بن يزيد] [أيوب السختياني] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [أبو يزيد البسطامي] [الصفدي] [سـيف الدين بن الأمير عزيز] [سـب] [الرسّ] [الضرير السلاوي] [أم الفضل بنت الحارث] [الكسائي] [الفضل بن الربيع] [نهر سـيحان] [نعيمان] [حديثة الموصل] [يوسف بن إبراهيم الشافعي الكردي] [لظى] [المسـند] [تهامة] [المرابطون] [عبدإل ] [أبو عقال المغربي] [دندرة] [سجّين] [زيد بن نعيم] [تونس] [ثبير] [بنو سعد] [ضمام بن ثعلبة السعدي] [عجوز موسى] [معشر المديني] [المعافري] [عطاء بن أبي رباح] [م المانية] [موسى بن محمد القرطبي] [نور ] [المعتزلة] [أبو العلاء المعري] [معبد الجهني] [الهروي] [فاطمة الزهراء] [محمد بن على القصاب البغدادي] [باب بني شيبة]
